Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023. e-ISSN: 2236-0441

DOI: https://doi.org/10.32930/nuances.v34i00.9779 1

SOB A BANDEIRA NEOLIBERAL: EXAME DE PROPOSTAS PARA A EDUCAÇÃO

EM POSTAGENS DE CANDIDATOS DO PARTIDO NOVO NO INSTAGRAM

BAJO LA BANDERA NEOLIBERAL: EXAMEN DE PROPUESTAS PARA LA

EDUCACIÓN EN PUBLICACIONES DE CANDIDATOS DEL PARTIDO NUEVO EN

INSTAGRAM

UNDER THE NEOLIBERAL FLAG: EXAMINATION PROPOSALS FOR EDUCATION

IN POST OF THE NEW PARTID CANDIDATES ON INSTAGRAM

Francisco Vieira da SILVA1

e-mail: francisco.vieiras@ufersa.edu.br

Thâmara Soares de MOURA2

e-mail: thamara.soares068@gmail.com

Patrícia Diógenes de Melo BRUNET3

e-mail: patricia.melo@ifpb.edu.br

Como referenciar este artigo:

SILVA, F. V.; MOURA, T. S.; BRUNET, P. D. M. Sob a bandeira

neoliberal: Exame de propostas para a educação em postagens de

candidatos do partido Novo no Instagram. Nuances: Estudos sobre

Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023. e-

ISSN: 2236-0441. DOI:

https://doi.org/10.32930/nuances.v34i00.9779

| Submetido em: 10/09/2022

| Revisões requeridas em: 15/11/2022

| Aprovado em: 20/12/2022

| Publicado em: 09/06/2023

Editores:

Profa. Dra. Rosiane de Fátima Ponce

Prof. Dr. Paulo César de Almeida Raboni

Editor Adjunto Executivo:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Universidade Federal Rural do Semi-Árido (UFERSA), Caraúbas – RN – Brasil. Docente do Departamento de

Linguagens e Ciências Humanas (DLCH).

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN), Pau dos Ferros – RN – Brasil. Doutoranda do Programa

de Pós-Graduação em Letras (PPGL).

Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do estado da Paraíba (IFPB), Sousa – PB – Brasil. Docente

do IFPB. Mestra em Ensino pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).

Sob a bandeira neoliberal: Exame de propostas para a educação em postagens de candidatos do partido Novo no Instagram

Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023. e-ISSN: 2236-0441

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RESUMO: O intuito deste artigo consiste em examinar propostas para a educação de

candidatos do partido Novo, a partir da análise do discurso de postagens publicadas no

Instagram. Visa-se, com isso, investigar como essas propostas ancoram-se em relações de saber

e de poder, as quais encontram-se atreladas à racionalidade neoliberal. Para isso, o foco de

análise repousa sobre quatro postagens veiculadas no perfil do Instagram de candidatos do

Partido Novo. O estudo segue uma abordagem descritivo-interpretativa de viés qualitativo. A

fim de subsidiar as análises, valem-se das teorizações de Foucault (2008; 2009; 2010), de

Dardot e Laval (2016) e de Laval (2004) e Sargentini (2015; 2017). O exame das propostas

permite identificar as implicações da racionalidade neoliberal, a partir da priorização do

mercado e do setor privado, por meio de práticas como a premiação dos “melhores” alunos e

professores.

PALAVRAS-CHAVE: Discurso político. Educação. Neoliberalismo.

RESUMEN: El propósito de este artículo consiste en examinar propuestas para la educación

de candidatos del partido Novo, a partir del análisis del discurso de publicaciones publicadas

en Instagram. Con ello se pretende investigar cómo esas propuestas se basan en relaciones de

saber y de poder, las cuales se encuentran vinculadas a la racionalidad neoliberal. Para ello,

el foco de análisis reposa sobre cuatro publicaciones vehiculadas en el perfil de Instagram de

los candidatos del Partido Nuevo. El estudio sigue un enfoque descriptivo-interpretativo de

sesgo cualitativo. Con el fin de subsidiar los análisis, se valen de las teorizaciones de Foucault

(2008; 2009; 2010), Dardot y Laval (2016), de Laval (2004) y de Sargentini (2015; 2017). El

examen de las propuestas permite identificar las implicaciones de la racionalidad neoliberal,

a partir de la priorización del mercado y del sector privado, por medio de prácticas como la

premiación de los "mejores" alumnos y profesores.

PALABRAS CLAVE: Discurso político. Educación. Neoliberalismo.

ABSTRACT: The purpose of this article is to examine New Party candidates proposals for the

education, based on the discourse analysis of posts published on Instagram. With this, we aim

to investigate how these proposals are anchored in relations of knowledge and power, which

are linked to neoliberal rationality. For this, the focus of analysis rests on four posts aired on

the Instagram profile of Partido Novo candidates. This study follows a descriptive-

interpretative approach with qualitative bias. Thus, in order to subsidize the analyzes, we use

of Foucault's (2008; 2009; 2010), Dardot and Laval (2016), Laval (2004) ad of Sargentini

(2015; 2017). The examination of the proposals makes it possible to identify the implications

of neoliberal rationality, based on the prioritization of the market and the private sector,

through practices such as the awarding of the “best” students and teachers.

KEYWORDS: Political discourse. Education. Neoliberalism.

Francisco Vieira da SILVA; Thâmara Soares de MOURA e Patrícia Diógenes de Melo BRUNET

Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023. e-ISSN: 2236-0441

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Introdução

No ocaso do primeiro turno das eleições municipais de 2020, cujo pleito ocorreu no dia

15 de novembro, circularam nas redes sociais digitais certos discursos, de teor sarcástico e

irônico, acerca do fato de o partido Novo não ter elegido nenhum candidato para prefeito nas

cidades em que disputou. Alguns desses discursos se constituíam parafrasticamente nos

seguintes moldes: O Novo não fez nenhum prefeito no primeiro turno das eleições. Está na

hora de rever o core business e o benchmarking. O uso de termos em inglês que nos remetem

ao universo empresarial e corporativo e significam respectivamente, a parte central de um

negócio e o processo avaliativo que compara o desempenho de empresas, leva-nos a pensar

sobre imagens socialmente constituídas acerca dessa legenda. Nessa perspectiva, o desempenho

insuficiente nas urnas estaria fortemente aliado a questões concernentes ao campo do

planejamento técnico empresarial. No limite, ressoam dizeres irônicos segundo os quais o

partido não teria sido eficaz o suficiente e, por uma questão meritocrática, não mereceu alcançar

o objetivo de eleger prefeitos.

Partindo dessas questões, o intuito consiste em examinar propostas para a educação de

candidatos do partido Novo, por meio da análise do discurso de postagens publicadas no

Instagram de tais candidatos. Visamos, com isso, investigar como essas propostas ancoram-se

em relações de saber e de poder, as quais encontram-se atreladas à racionalidade neoliberal.

O trabalho se mostra relevante porque é sabido que as inflexões do neoliberalismo no

campo educacional no Brasil não emergem através das pretensões do partido Novo, tendo em

vista, desde os anos de 1990, a inserção do capital internacional na constituição de documentos

orientadores de parâmetros curriculares e, mais recentemente, pudemos notar os reflexos disso

na formulação da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (BRASIL, 2018) e do Novo

Ensino Médio (BRASIL, 2017). Ademais, no governo de Jair Bolsonaro (2019-2022), o

ministro da Economia, Paulo Guedes, afirmou, em discurso no Fórum Econômico Mundial, em

Davos, em janeiro de 2020, que elaboraria um gigantesco programa de distribuição de vouchers

para a educação infantil.

Nessa medida, as famílias receberiam recursos financeiros para investir na educação dos

filhos, tendo, portanto, a “liberdade” de escolher a instituição de ensino em que matriculariam

as crianças. O mesmo ministro tentou, sem êxito, inserir essa pauta na votação da Proposta de

Emenda à Constituição (PEC) do novo Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação

Básica e de Profissionais da Educação (Fundeb), em julho de 2020. Esses anseios seguem a

cartilha neoliberal, na medida em que flertam com o setor privado e destitui o setor público de

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suas obrigações, sob o argumento de que as famílias teriam o poder decisório de aplicar os

recursos no desenvolvimento do capital humano dos filhos.

Mas, o que queremos argumentar aqui é o fato de o partido Novo, grosso modo, defender

com maior veemência o modus operandi do regime de verdade do neoliberalismo,

diferentemente de outros partidos, os quais o fazem de maneira mais velada, por assim dizer.

Para isso, o foco de análise repousa sobre quatro postagens veiculadas no perfil do Instagram

dos seguintes candidatos do Partido Novo: a) Charbel Maroun, candidato à prefeitura de

Recife/PE; b) Orlando Silva Neto, candidato à prefeitura de Florianópolis/SC; c) Paulo

Henrique Grando, candidato à prefeitura de Cuiabá/MT; d) Guto Scarpatini, candidato à

prefeitura de Campo Grande/MS. A escolha por esses perfis deu-se em função de estes

apresentarem as propostas para a educação, considerando as especificidades da política nas

redes sociais digitais.

Sobre a metodologia, ressaltamos que este estudo segue uma abordagem descritivo-

interpretativa de viés qualitativo. A fim de subsidiar as análises, buscamos respaldo nas

teorizações de Foucault (2008; 2009; 2010) a respeito do discurso, do enunciado, do poder, do

saber e do neoliberalismo, na articulação com os estudos de Dardot e Laval (2016) e de Laval

(2004) sobre os impactos da racionalidade neoliberal no campo da educação, bem como na

abordagem de Sargentini (2015; 2017) acerca do discurso político nas redes sociais.

Do ponto de vista da organização do texto, vale frisar que se encontra estruturado no

seguinte formato: na seção seguinte, refletimos acerca dos conceitos de discurso, de enunciado,

de poder, de saber e de neoliberalismo, além de um enfoque dedicado ao discurso político.

Posteriormente, analisamos as quatro materialidades discursivas coletadas nos perfis de

candidatos do partido Novo no Instagram, levando em conta as ponderações empreendidas no

tópico anterior. Finalmente, na última seção, fazemos um apanhado dos principais aspectos

discutidos no decorrer deste escrito.

Do discurso ao neoliberalismo

O pensador francês Michel Foucault deixou como legado uma prolífica obra intelectual

que atravessa uma miríade de campos do saber. Frente à diversidade de temáticas abordadas,

algumas regularidades podem ser notadas, as quais permitem dividir, ainda que existam

controvérsias, a obra desse autor em três momentos, conforme propostos, dentre alguns autores,

por Gregolin (2016), a saber: a) arqueologia – o autor pesquisou a formação de um saber que

engendrou as Ciências Humanas, a partir de livros que problematizaram questões como a

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loucura, a medicina e certos campos do trabalho, da linguagem e da vida; b) genealogia –

Foucault ponderou a objetivação do sujeito, tendo como base de ancoragem a analítica do poder

e as chamadas práticas divisoras que classificam e escandem os sujeitos, por meio de

dispositivos de saber e poder; c) ética e estética da existência – o pensador analisou como os

modos de subjetivação dos sujeitos, através de técnicas de si e estratégias de

governamentalidade.

O que se pode constatar a partir desse breve inventário é a presença constante do sujeito

nas abordagens do autor. Segundo Foucault (1995), o tema geral que atravessar a

heterogeneidade de seus estudos recobre o sujeito e as relações que este estabelece com o saber

(arqueologia), com o poder (genealogia) e consigo mesmo (ética e estética).

Os apontamentos realizados por Foucault (2010) na obra Arqueologia do Saber,

publicada inicialmente em 1969, fornecem-se subsídios analíticos para pensarmos a

constituição dos discursos na relação com a história e com a formação dos saberes. Para isso,

Foucault (2010) propõe o método arqueológico, segundo o qual é possível investigar as

diferentes camadas que compõem os saberes que objetivam o homem, os quais vêm à lume por

meio dos discursos. O autor francês concebe o discurso como uma prática que constrói os

objetos de que fala e como um conjunto de enunciados que advêm de uma mesma formação

discursiva. Enquanto esta última circunscreve as regularidades a serem flagradas no interior de

um regime de dispersão enunciativa, o enunciado, por seu turno, é compreendido como o átomo

do discurso, a unidade mínima de análise, “[...] como um grão que aparece na superfície de um

tecido de que é parte constituinte” (FOUCAULT, 2010, p. 90).

A existência do enunciado, de acordo com Foucault (2010), comporta as seguintes

propriedades: i) referencial – concerne às leis de possibilidade, às regras que fazem emergir

determinados objetos de discurso; ii) posição de sujeito – o enunciado mantém uma relação

singular com o sujeito que enuncia, mas que não se reduz ao sujeito empírico, ao sujeito autor

e/ou gramatical, mas, uma posição vazia que pode ser ocupada por variados indivíduos; iii)

domínio associado – diz respeito a uma rede enunciativa por meio da qual os enunciados

relacionam-se entre si, tanto no que toca a enunciados já existentes, quanto aos que ainda estão

por vir; iv) materialidade repetível – o enunciado carece de um suporte, um lugar, uma data e

um suporte institucional.

Assim percebido, o enunciado constitui, a um só tempo, uma função que cruza

diferentes domínios e representa a condição de existência dos signos. Para descrever essa

função, Foucault (2010) postula a observância de alguns princípios, quais sejam: a) princípio

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da raridade – consiste em detalhar o enunciado como algo raro no interior das coisas

efetivamente ditas, ou seja, se nem tudo pode ser dito em qualquer momento, o enunciado

apresenta a característica singular diante do que pode ser discursivizado numa língua; b)

princípio da exterioridade – refere-se ao fato de que o enunciado irrompe num lugar e num

tempo específico e convém especificar como se manifesta a enunciação, sem se remeter a um

cogito ou a uma consciência transcendental; c) princípio do acúmulo – possibilita rastrear as

transformações por que passam o enunciado no decorrer do tempo, de maneira a atentar para

os mecanismos que permitem a conservação, o agrupamento e a recorrência de determinados

enunciados; d) princípio da positividade – quando se considera os princípios anteriores, chega-

se finalmente à positividade do enunciado, quer dizer, às modalidades que permitem selecionar

certos tipos de escolhas temáticas, regularidades e objetos discursivos integrantes de uma dada

formação discursiva.

O campo enunciativo, segundo Foucault (2010), ancora-se em saberes a serem

concebidos como tudo que pode ser dito no interior de uma prática discursiva. Tendo em vista

que a prática discursiva constitui-se por um conjunto de regras históricas e anônimas que

definem as condições de exercício da função enunciativa, o saber é determinado pelos novos

objetos que surgem no âmbito das continuidades e descontinuidades históricas. Ao pensar o

saber mais como uma posição e menos como uma especificidade da ciência, Foucault (2010, p.

221) defende que o saber não está se configurando somente em demonstrações, mas “pode estar

também em ficções, narrativas, regulamentos, decisões políticas”. Para tanto, o autor

exemplifica o fato de o saber da psiquiatria, em meados do século XIX, não se reduzir à soma

do que se acreditava que fosse verdadeiro, senão o conjunto estratégico de condutas, de

singularidades e desvios acerca daquilo que é possível falar no âmbito do discurso psiquiátrico.

Quando Foucault (2010) reflete sobre o saber para além das verdades cientificamente

emolduradas, põe em relevo uma perspectiva de análise que dialoga com os pressupostos

nietzschianos acerca da genealogia. Para o filósofo alemão, a genealogia rejeita os começos e

as origens e busca, sobretudo, os cortes, as descontinuidades e as rupturas. Seguindo essa visão,

a genealogia possibilita entrever o funcionamento dos saberes a partir das disjunções, dos

mecanismos de submissão e de dominação e das estratégias de poder. De acordo com Foucault

(2006), isso significa pensar o papel desempenhado pelo discurso no esteio de um sistema

estratégico em que o poder está implicado, atuando de maneira positiva.

O poder, conforme o autor francês, não é a origem ou a causa do discurso, mas, sim,

algo que atravessa e opera por meio do discurso. A concepção de poder na teoria foucaultiana

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difere sobremaneira de outras percepções até então assentadas em diferentes campos do saber,

como, por exemplo, na cosmovisão marxista, na qual o poder confunde-se com os mecanismos

de exploração e se centra sob a hegemonia do Estado e do capital, bem como na percepção dos

contratualistas, para quem o poder obedece a rigorosos mecanismos de posse e/ou destituição

e modelos jurídicos, os quais, conforme a leitura de Fonseca (2011), são instrumentos

insuficientes para examinar as relações de poder as quais o sujeito está preso.

Contrariamente a tais compreensões, o poder sob o entendimento foucaultiano não se

encontra localizado numa instituição específica nem representa uma verticalidade nas relações

sociais, porquanto o poder está pulverizado por todo o corpo social e transversaliza todas as

ações de homens livres. A ideia de um poder microfísico, desse modo, irá afastar a analítica do

poder em Foucault de uma construção epistemológica na qual o poder é visto como um

mecanismo universalizante, repressivo e ameaçador. Além disso, trata-se de uma forma de

enxergar o poder como algo que incita, produz e engendra saberes e comportamentos. Para

Foucault (1999), o poder relaciona-se com o saber de modo congênito. Segundo o autor, “[...]

não há relação de poder sem correlata de um campo de saber, nem saber, nem saber que não

suponha ou não constitua ao mesmo tempo relações de poder” (FOUCAULT, 1999, p. 270).

No decurso da trajetória intelectual de Foucault, a partir do final dos anos de 1970 e

início da década seguinte, o filósofo francês, nos cursos ministrados no Còllege de France,

postumamente publicados com os títulos Em defesa da sociedade, Segurança, Território e

População, Nascimento da biopolítica, Governo de si e dos outros e O governo dos vivos,

investiga diferentes artes de governar que dão a ver as ligações existentes entre o poder, o saber

e a verdade naquilo que ele denominou de governamentalidade. Na esteira foucaultiana, esse

termo é plurissignificativo e designa, a um só tempo, o conjunto de técnicas, procedimentos e

táticas que tomam a população como o alvo do poder, a partir dos saberes da economia política

e os instrumentos do dispositivo de segurança, a tendência ocidental que leva a esse tipo de

poder a ultrapassar outros modos de governo, como a soberania; além disso, corresponde ao

resultado de processos pelos quais passou a concepção de Estado da Alta Idade Média e do

Estado Administrativo dos séculos XV e XVI (FOUCAULT, 2008a). Especificamente em

Nascimento da biopolítica, as teorizações centram-se sobre os impactos provenientes do

liberalismo e, posteriormente, do neoliberalismo americano, na configuração da política e na

gestão da população.

Assim, Foucault (2008b) começa as reflexões sobre o neoliberalismo, discorrendo sobre

como o mercado se constitui como uma espécie de prática que passa a interferir, de maneira

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fulcral, nas práticas de governo e em que medida os saberes do liberalismo emergem por meio

dessa redefinição das relações de força nas artes de governar. O mercado é concebido, pelo

pensador francês, como um lugar de veridicção, ou seja, como um ente que produz uma

verdade/falsidade, assinalado por um regime de trocas a redesenhar a prática governamental e

o poder público. Em suma, o mercado empreende uma nova razão governamental que

estabelece os limites por meio dos quais o Estado pode ser útil. Segundo Foucault (2008),

historicamente falando, isso ocorre através de mutações importantes desencadeadas a partir do

século XVIII, tendo em vista que o governo passa a manipular interesses.

Diferentemente do regime de soberania, em que o rei era detentor de domínios e

proprietário do reinado, podendo agir de modo direto sobre os súditos, pois a relação que os

ligava era de ordem pessoal, na razão governamental do Estado e, seguidamente, do Estado

mínimo, o governo já não atua de maneira direta sobre as coisas, porquanto “[...] só pode agir,

só estar legitimado, fundado em direito e em razão para intervir na medida em que os [...] os

jogos de interesse tornam determinado indivíduo ou determinada coisa, de certo interesse para

os indivíduos” (FOUCAULT, 2008, p. 62). Dessa medida, o governo lidará com os fenômenos

políticos que envolvem os interesses de um determinado indivíduo, cotejados com os interesses

desse indivíduo ou de uma coletividade. É precisamente nessa troca constante, efetuada no

âmbito de uma relação de oferta e procura, entre os anseios de cada um ou de todos na interface

com o Estado, que se funda a racionalidade neoliberal.

Outro aspecto arrolado por Foucault (2008b) para caracterizar a gramática de

inteligibilidade neoliberal diz respeito à noção de liberdade. Nesse viés, não se trata de um

universal que se particularizaria ao longo do tempo e do espaço, mas, antes, uma prática que

pode ser produzida, incentivada, negociada, consumida e, no limite, controlada. Nas palavras

de Foucault (2008b, p. 87), “[...] É necessário, de um lado, produzir a liberdade, mas esse gesto

implica que, de outro lado, se estabeleçam limitações, controles, coerções, obrigações apoiadas

em ameaças, etc”. O autor nos fala que a liberdade se ramifica na liberdade de mercado, de

câmbio, de compra e venda, de expressão, de direito à propriedade, dentre outras; porém, em

todas essas possibilidades, erigem mecanismos de controle que, em maior ou menor grau,

modulam e organizam o alcance e o exercício da liberdade.

Emoldurando essas liberdades, entra em cena um conceito axial do liberalismo, a ser

visualizado por outra lógica na racionalidade neoliberal: a ideia de concorrência. Conforme

discutem Dardot e Laval (2016), enquanto o liberalismo clássico considerava a concorrência

como uma lei natural, no cerne do princípio do laissez-faire, o neoliberalismo entende a

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concorrência como um produto artificial de uma história e de uma construção política. Em

resumo, a efetivação das ideias do neoliberalismo pressupõe um movimento que, ao primeiro

olhar, parece contrário aos ditames liberais. Nesse sentido, a agenda neoliberal postula a

necessidade de o Estado oportunizar condições para a concorrência ser otimizada. Agindo

assim, a concorrência passa a ser, em certo modo, matizada pelo poder político do Estado.

Como corolário dessa ênfase na concorrência e competição, tem-se o fascínio pela figura

do empreendedor e o encanto pela imagem do homo oeconomicus (Sobre a primeira, Dardot e

Laval (2016, p. 147) a definem do seguinte modo: “[...] É ser dotado de espírito comercial, à

procura de qualquer oportunidade de lucro que se apresente e ele possa aproveitar, graças às

informações que ele tem e outro não. Ele se define unicamente por sua intervenção específica

na circulação de bens”. Essa celebrização do empreendedorismo encontra condições de

existência numa formação histórica essencialmente marcada pelo espírito empresarial,

consoante discute Deleuze (2006).

A entronização do modelo da empresa em diversas instituições historicamente

delineadas pela disciplina, como as escolas, os hospitais e as prisões, pinta um cenário no qual

é dada a qualquer um a oportunidade de ser empreendedor e empresário de si mesmo, numa

corrida que nunca cessa. De acordo com Dardot e Laval (2016), a retórica neoliberal propugna

que todos os indivíduos se encontram sempre comprometidos com relações de transação e

concorrência. Nessa lógica, os sujeitos são continuamente impelidos a exercer um trabalho

sobre si, com o intuito de melhorar o desempenho e a performance. São levados a crer que

dependem apenas deles o êxito ou o fracasso no instável jogo do mercado. Disso resulta uma

série sofisticada de mecanismos de punição, avaliação e auditoria, com vistas a criar

ranqueamentos e premiações, de modo a eleger os melhores e a rejeitar os piores.

Sobre o homo oeconomicus, Foucault (2008b) menciona que, diferentemente da

concepção do liberalismo clássico, na qual esse homo oeconomicus era o homem da troca, o

parceiro concebido numa perspectiva da utilidade e da problemática das necessidades, no

neoliberalismo, o homo oeconomicus é o homem do consumo, “[...] sendo para ele próprio seu

capital, sendo para si mesmo o seu produtor, sendo para si mesmo [sua] renda” (FOUCAULT,

2008b, p. 311). Nessa concepção, seguindo Foucault (2008c), compreendemos que o

neoliberalismo amplia a racionalidade de mercado a domínios até então não-econômicos. Disso

resulta a compreensão de que esse homem consumidor e produtor de satisfação consumista

constitui um capital humano, sobre o qual é imperioso investir.

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O capital humano, conforme Foucault (2008b), constitui uma espécie de competência-

máquina a ser permanentemente construída por meio de esforços educacionais presentes ao

longo da existência inteira e não somente recobertos pelo saber técnico e aprendizado

profissional. Isso vai desde o tempo que a mãe dedica ao bebê e o afeto dedicado aos filhos pela

família, até os cuidados com a saúde e o acompanhamento contínuo do desenvolvimento do

sujeito.

O fato de o capital humano, conforme compreendido por Foucault (2008b), não se

pautar por investimentos educacionais circunscritos apenas aos espaços formais de

aprendizagem não significa dizer que a racionalidade neoliberal tenha impactado de maneira

discreta no âmbito da educação escolar. Pelo contrário, consoante temos discutido até aqui e no

tópico posterior, o ethos neoliberal tem ocupado um lugar privilegiado na consecução das

políticas educacionais, inclusive as públicas. De acordo com Veiga-Neto (2018), a tríade

educação, introjeção e neoliberalismo encontra-se na base de sustentação de robustos projetos

educacionais desenvolvidos por grandes corporações e empresas privadas, ora em parcerias

com o Estado, ora sob a forma de bolsas, treinamentos e cursos. No cerne de tais projetos, habita

“[...] a atenção especial à formação de indivíduos flexíveis, empreendedores e resilientes”

(VEIGA-NETO, 2018, p. 42).

Semelhante constatação é encontrada em Laval (2004), quando destaca que o signo

neoliberal leva a percepção de que o ensino e a aprendizagem, uma vez dedicados aos desejos

do capital e do mercado, necessita priorizar conhecimentos e habilidades que gerarão um

benefício no futuro. Nessa lógica, convém modificar os currículos, a fim de adequá-los a um

viés utilitarista que despreza todo saber que não esteja imediatamente relacionado a uma

aplicabilidade na vida prática. A escola como uma instituição humanista e republicana, focada

na formação do pensamento crítico e num projeto de superação das desigualdades sociais, é

escamoteada em função de uma lógica adaptativa à flexibilidade do mercado e à gestão do risco

(BARZOTTO; SEFFNER, 2020).

Quando o discurso político-eleitoral apropria-se dessa racionalidade para convencer os

eleitores a aderirem tal agenda, pode-se averiguar a utilização de estratégias que mostram a

produtividade da escola neoliberal, numa crítica à instituição escolar como sendo fadada ao

fracasso e desconectada no tempo presente. O discurso político, como veremos adiante,

modificou-se sensivelmente nas suas formas de produção, circulação e recepção, com vistas a

atender a uma nova linguagem, especialmente nas mídias sociais digitais, marcada pela

brevidade das formas de comunicação, pelo apelo ao marketing que busca aproximar os

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candidatos dos eleitores e tornar menos sisudas e mais descontraídas as campanhas eleitorais,

por meio do emprego de diversos recursos verbo-visuais e sonoros. Para Sargentini (2017, p.

13), “[...] a análise do discurso político em sua complexidade envolve enunciados linguísticos,

imagens, gestos, expressões faciais e outras formas de expressão”.

Centrando o foco no âmbito do partido Novo, vale destacar que foi registrado no

Tribunal Superior Eleitoral (TSE) em meados de 2015, presidido pelo empresário João

Amôedo, que disputou as eleições à presidência em 2018 e obteve mais de 2 milhões de votos,

cerca de 2,5% do total de votos válidos. Segundo Faria e Turtelli (2020), o Novo cresceu cerca

de 154% desde 2018, pois passou de 19 mil filiados naquele ano para 48 mil em janeiro de

2020. Segundo Oliveira (2020), o partido foi o que mais cresceu em números proporcionais,

uma vez que, em 2016, tinha quatro vereadores e, em 2020, fez vinte e nove parlamentares para

as Câmaras Municipais. A sigla foi conectada, de modo congênito ao campo empresarial,

principalmente pelo fato de defender explicitamente pautas neoliberais e apostar em candidatos

que possuem experiência na iniciativa privada, de modo a se afastar de sujeitos que constroem

uma carreira no campo da política. De acordo com o site do Novo, especificamente na seção

denominada Conheça, vemos que o partido emerge por meio de “sujeitos ficha-limpa, que

nunca haviam se envolvido com política e resolveram sair da indignação para a ação” (NOVO,

[21--]). Ainda conforme informações constantes no site, depreende-se que a legenda busca

produzir esse efeito de novidade, tendo em vista algumas características específicas, com o fito

de diferenciar-se de demais partidos políticos, a saber: i) único partido que não faz a utilização

de recursos públicos; ii) único partido mantido por filiais doadores; iii) os candidatos passam

por um processo seletivo; iv) os eleitos optam por abrir mão de privilégios de gabinete e dos

próprios salários; v) candidatos e mandatários não participam da gestão do partido; vi) os

membros do diretórios atuam como voluntários e não recebem salários.

Como se pode notar, para fazer jus ao nome da sigla, tem-se uma ruptura no modus

operandi dos partidos em geral, notadamente no que diz respeito ao uso de recursos públicos e

à organização interna das legendas. Além disso, é possível ponderar que o próprio logotipo do

partido emoldura certos sentidos que o afastam dos partidos políticos tradicionais.

Diferentemente de símbolos como a estrela do Partido dos Trabalhadores (PT) ou a rosa de

Luxemburgo do Partido Democrático Trabalhista (PTD), o Novo apresenta um design que não

produz discursividades atreladas a um valor maior em termos de constituição da cidadania e da

democracia. Trata-se de uma arte na cor laranja, com a palavra “novo” grafada em branco e um

detalhe na letra “n” que, num domínio de memória, leva-nos aos logotipos de empresas e

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serviços. Isso colabora, portanto, para o efeito segundo o qual se trata de um partido que rejeita

a história e a configuração da política em si.

Ora, isso não significa dizer que esse efeito de afastamento da política standard torna o

partido Novo neutro ou destituído de interesses. Pelo contrário, a legenda aposta fortemente na

racionalidade neoliberal como um dos pilares da sua constituição. Nascido no cerne do

empresariado, o Novo coaduna com a agenda de “enxugamento” e desburocratização do Estado,

especialmente a partir da privatização de empresas públicas, de um investimento maciço no

empreendedorismo e na concorrência de mercado. Conforme nos lembram Dardot e Laval

(2016), o mercado é concebido como um livre espaço para todo indivíduo em especial,

porquanto cada um teria um espírito empreendedor e caberia à economia de mercado liberar e

estimular esse empreendedorismo. Isso ocorre por meio de certa fobia do Estado, consoante a

percepção de Foucault (2008b). Nesse viés, o excesso de mecanismos governamentais do

Estado atrapalharia o fluxo do livre mercado e estancaria o desenvolvimento das competências

empreendedoras a serem introjetadas desde a mais tenra idade. Diante disso, os esforços da

racionalidade neoliberal na educação já se mostram visíveis desde meados dos anos de 1980, a

partir dos ideários de governos como Margareth Tachter, no Reino Unido, e Ronald Reagen,

nos Estados Unidos. As pretensões reformistas de órgãos transnacionais como o Banco

Mundial, o Fundo Monetário Internacional (FMI), a Comissão Europeia, a Organização

Mundial do Comércio (OMC) e a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento

Econômico (OCDE) auxiliam na constituição de um modelo de escola pautado numa

perspectiva que considera “[...] a educação como um bem essencialmente privado e cujo valor

é, antes de tudo, econômico” (LAVAL, 2004, p. IV). No Brasil, conforme Guimarães e Pereira

(2020, p. 42), o avanço do neoliberalismo no cenário nacional efetiva-se desde o governo de

Fernando Collor (1990-1992) e se recrudesce na gestão de Fernando Henrique Cardoso (1995-

2002), a partir “[...] da intensificação da reestruturação produtiva, flexibilização das leis

trabalhistas, financeirização da economia, livre circulação dos capitais e privatização do setor

produtivo estatal”.

Essa ênfase no aspecto mercadológico, cuja lógica empresarial é perpassada pela relação

custo-benefício, reflete sensivelmente sobre o modo como a escola se constituiu, no decorrer

do tempo. Sobre isso, Sibilia (2012) reforça que a instituição escolar é uma tecnologia de época

que surge para atender às demandas de um projeto societário engendrado pelas classes

burguesas. Ainda que no decorrer dos anos, a escola tenha se democratizado (SEFFNER, 2020),

de maneira a acolher os estratos sociais economicamente desassistidos, várias relações de força

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do campo político ameaçam a consecução de uma educação democrática, republicana e cidadã.

Dentre essas relações, podemos mencionar, na esteira de Laval (2004), o avanço indisfarçável

dos interesses do mercado na construção dos currículos, das metodologias de ensino, da

formação de professores, da gestão e do financiamento escolar. Assim pensada, a educação

perde sua capacidade transformadora e crítica, tendo em vista o atendimento irrestrito aos

desígnios mercadológicos e o desenvolvimento do capital humano (FOUCAULT, 2008) –

mantras da racionalidade neoliberal. Sob essa lógica, o partido Novo, segundo se pode

depreender a partir de informações presentes no sítio da legenda, levanta a bandeira dos valores

neoliberais, especialmente a partir da efetivação de parcerias público-privadas, do enfoque

numa cultura da competição, do ranqueamento, da premiação de docentes e alunos e da ênfase

no empreendedorismo junto ao público escolar.

Exame de propostas para a educação em postagens de candidatos do partido Novo no

Instagram

Em virtude da pandemia da covid-19, as eleições municipais de 2020 foram adiadas e

ocorreram no mês de novembro, diferentemente dos pleitos anteriores que ocorriam no primeiro

domingo de outubro. A propaganda eleitoral, mais do que nunca, utilizou as redes sociais

digitais como um suporte comunicativo viável e de alcance significativo, pois as medidas de

isolamento social impossibilitaram, ou pelo menos, deveriam impedir o contato físico próximo

e a campanha corpo a corpo, com vistas a evitar aglomerações e, como consequência, o contágio

pelo novo coronavírus (SARS-CoV-2). No entendimento de Marques (2016), as estratégias de

campanha on-line necessitam criar mecanismos que captem a atenção de um público cada vez

mais disperso na diversidade de textos e imagens com que lida em seus dispositivos portáteis.

A partir desses apontamentos, conforme afirmamos anteriormente, analisaremos aqui

quatro postagens de candidatos do partido do Novo no Instagram, com o intuito de investigar

como as propostas para a educação sintonizam-se com a racionalidade neoliberal, por meio de

relações de saber-poder. A primeira postagem circulou no perfil do candidato à prefeitura de

Recife/PE, Charbel Maroun (@charbelmarounbr).

Nessa materialidade discursiva, aparecem três fotos que são dadas a ver para o leitor-

navegador, pelo mecanismo de visualização do Instagram. A primeira foto é dividida em duas

partes: numa delas, a resolução da imagem é escura e mostra um lugar em que precariamente

funciona uma escola, há uma construção de barro com pau-a-pique coberta com folhas de

palmeira; os alunos são vistos de costas, sentados em cadeiras desgastadas e nota-se uma lousa

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improvisada; na outra parte, o cenário mostra, numa imagem com boa resolução, uma cena

escolar em que os discentes estão concentrados e leem atentamente; as carteiras são

confortáveis e a estrutura da instituição de ensino, pelo que se pode depreender, é de qualidade

adequada. No centro das duas imagens, há o seguinte enunciado verbal: “E se toda desigualdade

fosse coisa do passado?”. Quando clicamos na seta à direita da imagem, somos levados à

segunda figura: um jovem negro sorrindo com livros sob o peito, do lado direito, e uma mochila

pendurada sob o ombro esquerdo; ao fundo, num efeito borrado, aparecem estantes com livros,

de modo a sugerir que se trata de uma biblioteca. Assim como na primeira imagem, um

enunciado verbal indaga: “E se fosse possível oferecer um ensino de qualidade para todos?”

Clicamos mais uma vez na seta e a última figura surge a fotografia do candidato Charbel

Maroun, com camisa branca, tendo como pano de fundo a imagem anterior do jovem estudante

com os livros. No centro da figura, lê-se, em caixa alta, “É possível, e eu vou fazer!”.

Vemos que a expressão condicional “E se” aponta para a possibilidade de realização de

um desejo e/ou sonho, da construção de uma realidade possível. A última imagem exprime a

condição para essa mudança: votar em Charbel Maroun. Ao se inserir numa posição sujeito que

se compromete a realizar as modificações desejadas pela sociedade, pois tais transformações

são possíveis de serem concretizadas, no sentido de melhorar sobremaneira a educação, a

legenda da postagem detalha a proposta de criação de voucher educação.

É só querer fazer. Já falei aqui sobre Voucher Educação e sempre que posto

surgem muitas dúvidas. Vou explicar: O Voucher só poderá ser utilizado para

pagamento de mensalidades, algo muito similar ao que já é feito. Chama-se

PROUNI; O Voucher não vai eliminar o ensino público. Vamos ampliar,

melhorar e profissionalizar as escolas públicas e as creches; O Voucher vai

estar disponível, inicialmente, para os alunos com as melhores notas e

capacidade para acompanhar o ritmo das escolas particulares, com ensino

mais avançado. A gente quer oferecer oportunidades, quebrar o ciclo da

miséria e apresentar novos horizontes para essas crianças e jovens. O pequeno

recifense merece isso. Vamos fazer isso por eles! (MAROUN, 2020, on-line).

Quando o posicionamento assumido no perfil do candidato do Novo à prefeitura de

Recife/PE no Instagram pontua a premência em sanar as dúvidas decorrentes da proposta de

implementação do voucher educação, pode-se supor que não se trata de uma proposição comum

no esteio do discurso político e daí emerge a singularidade desse enunciado no âmbito das

condições de possibilidade do próprio Partido Novo e da bandeira neoliberal por ele levantada.

Uma tentativa de aproximar a proposta defendida por Maroun da realidade social do público é

comparar com o Programa Universidade para Todos (PROUNI), que, ao fim e ao cabo, sintetiza

essa ligação do setor público com o privado, no cerne do ensino superior. Para desfazer

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enunciados do domínio associado, segundo os quais o programa acabaria com o ensino público,

a posição de sujeito de Maroun afirma o contrário e, de modo vago, justifica o investimento em

tal setor. Em seguida, expõe que, num primeiro momento, os contemplados pelo projeto serão

os alunos com melhor rendimento, tendo em vista que estes poderiam igualar-se ao nível do

ensino privado. Os reflexos neoliberais na proposta de Maroun residem especialmente numa

espécie de individualização do atendimento aos alunos pelo programa do voucher, pois apenas

uma parte será beneficiada, em contraposição à universalidade e ao caráter democrático que

deve nortear a educação no Brasil, conforme definem os saberes do campo constitucional.

Nessa lógica, segundo Laval (2004, p. 26), “[...] os alunos mais ‘rentáveis’ se

beneficiam de investimentos mais importantes do que os de pior ‘performance’’. Os efeitos do

saber que regem o plano do voucher alinham-se a um posicionamento segundo o qual apenas

uma parte dos alunos, os que conseguem vencer a competição entre os seus pares, será

contemplado com o direito de estudar numa escola privada. As relações de poder perpassam a

introjeção da racionalidade neoliberal nos alunos, pois, assim como nas configurações do

mercado concorrencial e da formação ao longo da vida, não há espaço para todos. Essa seleção

dos “melhores”, portanto, já ocorre na mais tenra idade, de modo que cabe aos sujeitos, desde

cedo, criar condições favoráveis para o desenvolvimento do capital humano. Sob essa

compreensão, inexistem possibilidades de transformação da realidade desigual, ao contrário do

que apregoa a postagem do candidato Maroun, porquanto a tendência é que se aumente ainda

mais o fosso entre a escola pública e a privada. “O ciclo da miséria”, de que fala a posição

sujeito no enunciado da postagem, não será destituído somente com a “transferência” de alguns

alunos para o setor privado, senão com a devida valorização do ensino público e gratuito.

Podemos identificar regularidades enunciativas na constituição do discurso político dos

candidatos do partido Novo no Instagram, pois além da ênfase na cultura do ranking e da

competição, uma postagem no perfil de Orlando Silva Neto (@orlandosilvanovo), candidato à

prefeitura de Florianópolis/SC, reforça a visão neoliberal de construir pequenos

empreendedores. Para isso, dentre as propostas para o campo da educação, temos: “Vamos

introduzir noções de lógica, empreendedorismo e programação, para estimular nossos jovens a

saber [sic] pensar logicamente e conseguir empregar no mercado tecnológico” (SILVA NETO,

2020, on-line). Na mesma postagem, ainda se lê: “Floripa pode sim ter a escola pública com a

mesma qualidade das escolas privadas” (SILVA NETO, 2020, on-line).

O foco da proposta incide na inserção no currículo escolar de determinados temas como

lógica, empreendedorismo e programação, os quais permitiriam o ingresso dos alunos no

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mundo do trabalho. Na materialidade repetível do enunciado, sublinhamos que tal proposta está

em conformidade com a racionalidade neoliberal, pelo fato de haver um incentivo ao

desenvolvimento de habilidades saberes e práticas atinentes à concorrência e ao lucro, haja vista

o interesse em abordar na instituição escolar as exigências de uma formação profissional para

o emprego. Na ótica de Dardot e Laval (2016, p. 152), “[...] a cultura do emprego e o espírito

do empreendimento podem ser aprendidos desde a escola, do mesmo modo que as vantagens

do capitalismo sobre outra organização econômica”. Essa concepção educacional alicerça-se

em relações de saber-poder que incutem nos sujeitos a valorização de conhecimentos úteis,

visando à formação do capital humano, de modo a fazer funcionar as engrenagens do sistema

capitalista, mormente matizado pela tecnologização e flexibilidade.

Quando, no enunciado da postagem do candidato do Novo à prefeitura de

Florianópolis/SC, aparece o posicionamento segundo a qual é possível elevar a qualidade das

escolas públicas, seguindo o padrão das escolas provadas, subjaz um saber de ordem neoliberal

que aponta o desempenho eficiente do setor privado, em contraposição ao modelo defasado de

gestão pública. Na materialidade significante, há um efeito de opacidade e homogeneização no

cotejo entre público e privado em torno da questão da qualidade. Ora, nem todas as escolas

privadas possuem um padrão que seria considerado suficiente e o contrário também é

verdadeiro, haja vista que existem instituições públicas de excelência. O próprio termo

qualidade pode ser questionável, o qual pode ser aferido sob diferentes parâmetros (aprovação

em exames e vestibulares, obtenção de padrões esperados em avaliações externas). Do modo

como se organiza o discurso da postagem, é como se todas as escolas privadas fossem de boa

qualidade, que deve ser perseguida pelas instituições públicas, a partir da execução das

propostas de governo do candidato Orlando Silva Neto.

A terceira postagem analisada circulou no perfil de Paulo Henrique Grando

(@paulohgrando), candidato a prefeito de Cuiabá/MT. Na materialidade discursiva, aparece a

fotografia de Grando sorridente, na parte inferior à direita, e uma síntese das propostas, das

quais podemos mencionar: “premiar os melhores professores por desempenho, com impacto

decisivo da avaliação dos pais, não apenas financeiramente, mas em termos de reconhecimento

e progressão de carreira” (GRANDO, 2020, on-line); “criar programa piloto de bolsas escolares

em escolas particulares para alunos de baixa renda” (GRANDO, 2020, on-line).

Mais uma vez – agora o alvo é o professor – evidencia-se a premiação e o foco na

competição e no desempenho para definir o parâmetro de qualidade na educação. A proposta

não especifica com clareza como seria esse desempenho docente e como os pais fariam a

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avaliação do professor. De todo modo, podemos identificar que relações de saber-poder

subjazem a essa proposição. Conforme sublinham Dardot e Laval (2016), a racionalidade

neoliberal produz um saber que prima pela interiorização de normas de desempenho, de

autovigilância e de avaliação constante que busca alinhar os serviços públicos a uma produção

típica do setor privado. Noutras palavras, a proposta de Paulo Henrique Grando descaracteriza

a identidade do docente como um servidor público, ao condicioná-lo a progredir na carreira

com base na avaliação feita por terceiros, assim como se faz numa relação comercial.

Ainda em relação à postagem do candidato do Novo à prefeitura de Cuiabá, ressaltamos

a regularidade enunciativa que concorre para a inserção de discentes das escolas no setor

privado, constatação presente na postagem de Charbel Maroun, antes analisada. Essa

hipervalorização do setor privado como um modelo de governança a ser seguida pelo Estado é

um dos principais lemas da cartilha neoliberal. Sobre isso, Laval (2004, p. 55) enfatiza, “[...]

escola em face do neoliberalismo que considera todas as instituições, inclusive as públicas,

devem ser colocadas a serviço da máquina econômica em detrimento de outra finalidade”. A

insistência em matricular alunos, cujas famílias são economicamente desassistidas, consoante

a proposta de Grando, em escolas particulares como a solução para resolver os problemas

educacionais toma como aporte esse saber da ordem neoliberal e, com isso, produz relações de

poder que procuram regular a relação dos aprendizes com a escola e com as famílias. Não

podemos deixar de considerar que se trata de um discurso político-eleitoral (SARGENTINI,

2015), o qual apresenta ações aparentemente viáveis e “mágicas” para solucionar questões de

alta complexidade.

Na postagem de Guto Scarpantini, candidato do Novo à prefeitura de Campo

Grande/MS, a mesma regularidade presente nas postagens de Maroun e Grando faz-presente.

Na materialidade discursiva, o sujeito enunciador defende um programa com o objetivo de

garantir parcerias com o setor privado, na tentativa de zerar a fila de creches na capital do Estado

de Mato Grosso do Sul. Vejamos um excerto da postagem, a qual está acompanhada da foto de

Scarpantini e do número do partido (30), “Firmaremos convênios com creches comunitárias e

particulares, por meio de parcerias público-privadas” (SCARPANTINI, 2020, on-line). Como

apresentamos anteriormente, uma vez que o neoliberalismo argumenta em prol de um Estado

mínimo, as parcerias com o setor privado buscam compensar esse suposto excesso do setor

público. Na proposição de Scarpantini, a principal solução para resolver a ausência de vagas

em creches seria por meio dessa cooperação com as instituições particulares.

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De acordo com Foucault (2008b), o neoliberalismo funciona como um princípio de

inteligibilidade, um princípio de decifração das relações sociais e dos comportamentos.

Observamos, portanto, como isso entra em jogo na composição de enunciados, cuja raridade

singulariza certos modos de enunciar a respeito da educação, no interior de um partido político

marcado pelo referencial da retórica neoliberal. Vimos nas postagens analisadas o deslindar de

práticas sociais que, em maior ou menor grau, priorizam o mercado e o setor privado, premiam

os “melhores”, põem em xeque o valor da gestão pública e excluem os “perdedores” dessa

competição ininterrupta.

Considerações finais

No decorrer deste artigo, buscamos examinar o modo como o discurso de postagens de

candidatos do partido Novo, nas eleições municipais de 2020, mobiliza relações de saber-poder

intrincadas à racionalidade neoliberal na constituição de propostas para o campo educacional.

O exercício analítico permitiu-nos entrever, na positividade enunciativa, algumas regularidades

que atravessam a constituição do discurso político nas redes sociais digitais. Na materialidade

repetível das proposições para a educação, entrecruzam-se a brevidade das formas de

comunicação da rede social com estratégias de convencimento dos potenciais eleitores. As

soluções apresentadas nas propostas estão conectadas com os saberes que vão caracterizar o

partido Novo no coração da lógica neoliberal. Podemos sumarizar as principais regularidades

encontradas: a) a compreensão de que a gestão do setor privado é o modelo desejável e eficiente,

daí a recorrência de estabelecer parcerias com escolas privadas, bem como de inserir as crianças

e instituições públicas nas escolas particulares, por meio de voucher ou de programas de bolsas,

de modo a esvaziar o caráter universal e equitativo da administração pública; b) como

consequência da celebrização do modelo empresarial do neoliberalismo, constata-se o

entusiasmo em eleger, por meio de um sistema de avaliação e performance, os que merecem ou

não ser contemplados com as benesses dessa ordem social e econômica. Para Rolnik (2018), a

instauração de um Estado neoliberal corrói as bases democráticas e republicanas, pois, a um só

tempo, homogeneiza os sujeitos aos desígnios do capital e acentua as desigualdades no interior

de um jogo onde só alguns obtêm êxito.

É preciso, pois, resistir à sutileza dessas estratégias de poder que, aos poucos, torna

ainda mais frágil a constituição de uma educação pública, gratuita e de qualidade. Ainda que o

partido Novo torne o visível o que já existe, de maneira sub-reptícia, em outros partidos

políticos do país, convém encetar movimentos de insurreição, os quais possam levantar a

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bandeira de uma educação que forme, sobretudo, para a cidadania e não somente para atender

aos anseios instáveis do mercado financeiro, pois, consoante nos adverte Laval (2004), escola

não é empresa.

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DOI: https://doi.org/10.32930/nuances.v34i00.9779 22

CRediT Author Statement

 Reconhecimentos: Agradecemos à Universidade Federal Rural do Semi-Árido (UFERSA).

 Financiamento: Universidade Federal Rural do Semi-Árido (UFERSA), via edital 02/2023

de Apoio à Publicação Acadêmica.

 Conflitos de interesse: Não há.

 Aprovação ética: Não foi necessário submeter ao conselho de ética.

 Disponibilidade de dados e material: Os dados e materiais estão presentes nos perfis dos

candidatos no Instagram.

 Contribuições dos autores: Francisco Vieira da Silva – concepção, idealização, escrita e

revisão; Thâmara Soares de Moura – colaboração na escrita do artigo e revisão; Patrícia

Diógenes de Melo Brunet – colaboração na escrita do artigo e revisão.

Processamento e editoração: Editora Ibero-Americana de Educação.

Revisão, formatação, normalização e tradução.

Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023. e-ISSN: 2236-0441

DOI: https://doi.org/10.32930/nuances.v34i00.9779 1

UNDER THE NEOLIBERAL FLAG: EXAMINATION PROPOSALS FOR

EDUCATION IN POST OF THE NEW PARTID CANDIDATES ON INSTAGRAM

SOB A BANDEIRA NEOLIBERAL: EXAME DE PROPOSTAS PARA A EDUCAÇÃO

EM POSTAGENS DE CANDIDATOS DO PARTIDO NOVO NO INSTAGRAM

BAJO LA BANDERA NEOLIBERAL: EXAMEN DE PROPUESTAS PARA LA

EDUCACIÓN EN PUBLICACIONES DE CANDIDATOS DEL PARTIDO NUEVO EN

INSTAGRAM

Francisco Vieira da SILVA1

e-mail: francisco.vieiras@ufersa.edu.br

Thâmara Soares de MOURA2

e-mail: thamara.soares068@gmail.com

Patrícia Diógenes de Melo BRUNET3

e-mail: patricia.melo@ifpb.edu.br

How to reference this paper:

SILVA, F. V.; MOURA, T. S.; BRUNET, P. D. M. Under the

neoliberal flag: Examination proposals for education in post of the

Novo Political Party candidates on Instagram. Nuances: Estudos

sobre Educação, Presidente Prudente, v. 34, n. 00, e023003, 2023.

e-ISSN: 2236-0441. DOI:

https://doi.org/10.32930/nuances.v34i00.9779

| Submitted: 10/09/2022

| Revisions required: 15/11/2022

| Approved: 20/12/2022

| Published: 09/06/2023

Editors:

Profa. Dra. Rosiane de Fátima Ponce

Prof. Dr. Paulo César de Almeida Raboni

Deputy Executive Editor:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

Federal Rural University of the Semi-Arid Region (UFERSA), Caraúbas – RN – Brazil. Professor at the

Department of Languages and Human Sciences (DLCH).

State University of Rio Grande do Norte (UERN), Pau dos Ferros – RN – Brazil. Doctoral student in the Graduate

Program in Languages (PPGL).

Federal Institute of Education, Science and Technology of the State of Paraíba (IFPB), Sousa – PB – Brazil.

Professor at IFPB. Master in Teaching from the State University of Rio Grande do Norte (UERN).

Under the neoliberal flag: Examination proposals for education in post of the Novo Political Party candidates on Instagram