Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
DOI: 10.32930/nuances.v36i00.11277 1
DESENVOLVIMENTO DE FERRAMENTAS DO PROCESSO EDUCACIONAL NO
ESTUDO DA HISTÓRIA: CASO “A INFLUÊNCIA DA MIDIATIZAÇÃO NA
FORMAÇÃO DA MEMÓRIA HISTÓRICA ENTRE ALUNOS QUE VISITARAM
EXPOSIÇÕES DEDICADAS À SEGUNDA GUERRA MUNDIAL”
DESARROLLO DE HERRAMIENTAS EDUCATIVAS EN EL ESTUDIO DE LA
HISTORIA: CASO “LA INFLUENCIA DE LA MEDIATIZACIÓN EN LA FORMACIÓN
DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN ESTUDIANTES QUE VISITARON
EXPOSICIONES DEDICADAS A LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL”
DEVELOPMENT OF EDUCATIONAL PROCESS TOOLS IN THE STUDY OF
HISTORY: CASE “THE INFLUENCE OF MEDIATIZATION ON THE FORMATION
OF HISTORICAL MEMORY AMONG STUDENTS WHO VISITED EXHIBITIONS
DEDICATED TO THE SECOND WORLD WAR”
Viktor Sidorov
1
e-mail: v.sidorov@mymail.academy
Como referenciar este artigo:
SIDOROV, Viktor. Desenvolvimento de ferramentas do processo
educacional no estudo da história: caso “a influência da
midiatização na formação da memória histórica entre alunos que
visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”.
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n.
00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441. DOI:
10.32930/nuances.v36i00.11277
| Submetido: 15/09/2025
| Revisões requeridas: 22/10/2025
| Aprovado: 29/11/2025
| Publicado: 05/12/2025
Editora:
Prof. Dr. Rosiane de Fátima Ponce
1
Universidade Estatal de São Petersburgo – São Petersburgo – Rússia. Doutor em Filosofia, Professor do
Departamento de Teoria do Jornalismo e Comunicação de Massa.
Desenvolvimento de ferramentas do processo educacional no estudo da história: caso “a influência da midiatização na formação da
memória histórica entre alunos que visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
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RESUMO: Este estudo investiga como as representações mediáticas da história influenciam a
memória histórica dos estudantes no contexto educacional. A pesquisa baseia-se na visita de
alunos à exposição Cidade Heróica Leningrado, em São Petersburgo, utilizando grupos focais,
análise de intenção e análise de conteúdo. Os resultados mostram que a exposição despertou
envolvimento emocional e reflexão crítica sobre a influência dos meios de comunicação na
compreensão do passado. Três eixos principais emergiram: percepção espaço-temporal da
memória, papel dos canais midiáticos e releitura dos eventos históricos. Conclui-se que
experiências educativas mediadas fortalecem o pensamento histórico e a formação da
identidade dos estudantes.
PALAVRAS-CHAVE: Mídia. Topos do espaço-tempo midiático. Lócus do espaço-tempo
midiático.
Valores. Memória midiática.
RESUMEN: Este estudio analiza cómo las representaciones mediáticas de la historia influyen
en la memoria histórica de los estudiantes en contextos educativos. Basado en una visita
estudiantil a la exposición Ciudad Héroe Leningrado en San Petersburgo, se utilizaron grupos
focales, análisis de intención y análisis de contenido. Los resultados muestran que la
exposición generó una fuerte implicación emocional y reflexión crítica sobre el papel de los
medios en la comprensión histórica. Se identificaron tres temas clave: percepción espacio-
temporal de la memoria, canales mediáticos y reinterpretaciones del pasado. La experiencia
educativa mediada fortaleció el pensamiento histórico y la identidad estudiantil.
PALABRAS CLAVE: Medios de comunicación. Topos del espacio-tiempo mediático. Locus
del espacio-tiempo mediático. Valores. Memoria mediática.
ABSTRACT: This study investigates how mediated representations of history influence
students’ historical memory in educational settings. Based on students’ visit to the exhibition
Hero City Leningrad in Saint Petersburg, the research used focus groups, intent analysis, and
content analysis of written reflections. Findings show that the exhibition fostered emotional
engagement and prompted students to critically reflect on how media shape historical
understanding. Three main themes emerged: spatial-temporal perceptions of memory, the role
of media channels, and reinterpretations of the past in light of current values. The study
concludes that mediated educational experiences can strengthen historical thinking and
identity formation among students.
KEYWORDS: Media. Topos of Media Space-Time. Locus of Media Space-Time. Values. Media
Memory.
Viktor SIDOROV
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
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Introdução
O fluxo do tempo em direção ao futuro e o deslocamento dos acontecimentos para o
passado constituem um processo objetivo que ocorre no espaço, compreendido como uma
forma fundamental da existência material. Nesse contexto, estabelecem-se distinções entre os
espaços da natureza viva e não viva, bem como o domínio da cognição humana, denominado
noosfera. Este último, como objeto de estudo, adquire relevância particular no âmbito social,
por refletir a interdependência entre as estruturas societais e a biosfera e o cosmos.
No campo das relações internacionais e da ciência política, essas dinâmicas espaço-
temporais tornam-se especialmente evidentes para compreender a evolução do espaço midiático
como um domínio no qual “os eventos são caracterizados por sua posição no espaço-tempo”.
Os eventos nesse domínio possuem um caráter dual: ocorrem no plano físico (“primeira
natureza”) e, simultaneamente, são mediados e reinterpretados nos construtos da “segunda
natureza”. Essa interação é determinante para a configuração do discurso público e da memória
coletiva, sobretudo na era digital, em que, como afirma Žižek (2014, p. 233), a “segunda
natureza” compensa a erosão das experiências diretas e não mediadas da “primeira natureza”.
O espaço midiático, como forma específica de espaço social, opera na interseção entre
o direito, os fenômenos políticos e as relações internacionais, funcionando como plataforma de
negociação da verdade e da identidade coletiva (Nikolaychuk et al., 2020). A “percepção do
espaço midiático como um repositório de eventos contraditórios” favorece a humanização do
contínuo espaço-temporal e possibilita examinar criticamente como narrativas históricas e
políticas são construídas, contestadas e transformadas ao longo do tempo (Zhigalova; Iskhakov,
2017, p. 11, tradução nossa).
Com o tempo, emerge um espaço social da razão, que engloba passado e presente. A
existência socialmente condicionada manifesta-se em dois aspectos: o espaço do tempo e o
tempo do espaço. O tempo dos processos naturais inclui o tempo social — uma dimensão que
expressa a variabilidade humana — e seu componente particular: o tempo midiático, entendido
como o espaço da interação humana na atribuição de sentidos ao passado, ao presente e ao
futuro. Destaca-se que “na era digital, as percepções do tempo estão mudando, assim como a
própria disciplina da história, que se transformou em história digital” (Artamonov, 2021, p. 126,
tradução nossa).
A memória constitui atributo inerente à cognição humana e fundamenta identidades
individuais e coletivas. Ankersmit (2007, p. 23-29) revisita e propõe uma nova compreensão da
memória, denominando-a “experiência histórica”. Isso implica que somente a experiência de
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memória histórica entre alunos que visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”
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eventos reais assegura um futuro. Assim, a memória histórica abrange e articula conjuntos e
fragmentos da vida pretérita, projetando-se para o porvir. No âmbito da memória cultural, esse
processo inclui, de forma intrínseca, uma dimensão topológica, que expressa tanto a estrutura
das recordações quanto a organização espacial da própria memória (Artamoshkina, 2013, p.
174).
A ciência tem início com o estabelecimento de conceitos que definem semelhanças e
diferenças, funcionando como categorias fundamentais do pensamento analítico. Esse princípio
se manifesta de modo particular no domínio estruturalmente unificado do espaço semântico
topológico. A matemática desempenha papel central no avanço da compreensão da topologia,
definida como “o estudo das relações modais entre formações espaciais, incluindo princípios
que regem as conexões, arranjos e sequências de pontos, linhas, superfícies e corpos ou seus
aglomerados no espaço, independentemente de métricas como escala e magnitude” (Uspensky,
2012, p. 226, tradução nossa). No presente contexto, as conexões e os arranjos de entidades são
representados por fenômenos ou eventos do passado e pelas reflexões contemporâneas sobre
eles. Esse conjunto constitui o espaço da memória histórica, cuja topologia é formada pelo
espaço-tempo midiático.
A capacidade da sociedade de reter memória é inerentemente limitada, acompanhada de
atenuações, rupturas de foco, ilusões e distorções espaço-temporais. A memória histórica, em
particular, está intrinsecamente vinculada ao fenômeno do esquecimento. Como observado, “o
esquecimento, que funciona como contraparte integral da lembrança, pode tornar-se tão
profundo que as representações são relegadas ao inconsciente” (Artamoshkina, 2013, p. 175,
tradução nossa). Contudo, o esquecimento não é um conceito unidimensional. Primeiro, pode
funcionar como antítese da memória. Segundo, pode ser compreendido como seu aspecto
complementar. Terceiro, pode manifestar-se como tentativa ativa de “apagar” o passado.
Embora essas perspectivas geralmente carreguem conotações negativas, uma interpretação
alternativa sustenta que o esquecimento não deve ser visto como inimigo da memória. Ao
contrário, a memória só pode operar de forma eficaz em equilíbrio com o esquecimento
(Kostina, 2011, p. 65). Todavia, esse equilíbrio pode ser rompido por intencionalidades
subjetivas, levando ao uso seletivo de fragmentos do passado que não “contradigam” os
sentidos do presente.
Com o surgimento do espaço digital, intensificou-se a dispersão dos centros de
atualização da memória histórica, culminando em “guerras memoriais [...] que utilizam
interpretações históricas como meio de identificar ‘nós’ e ‘eles’” (Bubnov; Saveleva, 2022, p.
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84). Os meios de comunicação preservam eventos e fatos na memória e, assim, cumprem a
função de uma “tradição comunicativa” (Plato, 2000, p. 7, tradução nossa). Essa perspectiva
converge com a conclusão de Dijck (2007) de que mídia e memória transformam-se
mutuamente, com sua interação sustentada pela cultura. Desse modo, a ideia de Erll (2010, p.
389, tradução nossa) de que “a comunicação mediada pela mídia molda a cultura, convertendo-
a em cultura midiática e digital, ao mesmo tempo em que continua a gerar representações do
passado”, bem como a definição de Repina (2011, p. 414, tradução nossa) de memória histórica
como “uma dimensão da memória individual e coletiva — a memória do passado histórico ou,
mais precisamente, sua representação simbólica”, fundamentam esta pesquisa.
O objetivo central deste estudo é identificar as características espaciais e temporais da
expressão midiática da memória histórica. Para isso, analisamos o topos e o locus do espaço-
tempo midiático, constituído pelos sujeitos de percepção e avaliação dos fatos pretéritos,
situados em lados opostos do processo, em sua correlação com o presente. Assim, o foco recai
sobre o “espaço de diálogo entre memórias históricas de participantes iguais e autossuficientes
[...] interações entre atores e seus resultados, e, portanto, os eventos e suas representações
registradas na memória coletiva e cultural. A interpretação dos eventos baseia-se na correlação
entre o conteúdo intrínseco dos acontecimentos e os contextos históricos amplamente
compreendidos, tanto sincrônicos (em diversos níveis) quanto estendidos no tempo” (Repina,
2020, p. 39).
Assim, o propósito deste estudo foi examinar como as representações midiáticas
moldam a memória histórica por meio de dimensões espaço-temporais.
Métodos de pesquisa
Para alcançar o objetivo do estudo, foi aplicado uma abordagem qualitativa de métodos
mistos, voltada a captar tanto a estrutura da memória moldada pela mídia quanto as experiências
subjetivas de sua percepção.
Considerando que os participantes eram estudantes universitários que visitaram uma
exposição histórica curada e interagiram com conteúdos narrativos mediados, a combinação de
técnicas de grupo focal, análise de intenções e análise de conteúdo tradicional mostrou-se a
mais adequada, sendo sugerida pelo próprio desenho da pesquisa. A experiência dos
participantes não foi apenas observacional; envolveu dimensões emocionais, reflexivas e
interpretativas provocadas pela narrativa estruturada da exposição. Esse contexto demandou
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flexibilidade metodológica para registrar reações subjetivas e processos de atribuição de
sentidos.
O fenômeno da memória/esquecimento foi examinado por meio das percepções de um
grupo de respondentes que participaram de um evento significativo, no qual interpretações do
passado se cruzaram com suas representações mediadas. O evento selecionado foi a exposição
Hero City Leningrad (2024), realizada no Manege Central de São Petersburgo. O projeto foi
organizado pelo Comitê de Cultura de São Petersburgo, pelo Centro de Exposições “Manege”,
pelo Teatro Nacional de Drama Alexandrinsky da Rússia e pelo Centro Estatal de Museus e
Exposições ROSIZO. A exposição, que combina gêneros tradicionais de exibição com um
audioteatro em formato de leituras dramatizadas, narra a preservação do patrimônio histórico
durante o cerco de Leningrado, com foco na atuação de indústrias e instituições culturais.
Simultaneamente, constitui uma exploração artística sobre como e por que os moradores de
Leningrado resistiram e sobreviveram. As opiniões escritas por estudantes da Escola Superior
de Impressão e Tecnologias de Mídia da SPbSUTD serviram de material de análise, sendo a
exposição o ponto de partida das discussões. O autor agradece a R. G. Ivanyan, professora
associada na mesma instituição, pela participação ativa na organização do experimento
sociológico.
O questionário escrito funcionou como etapa conclusiva de um grupo focal conduzido
em formato específico. Como destaca Popova (2011, p. 129, tradução nossa), “o maior efeito é
alcançado quando se discutem problemas compactos ou situações de estímulo”. Nesse caso, o
próprio projeto expositivo do Manege serviu como estímulo, com um guia de áudio artístico
narrando eventos do passado pela perspectiva de moradores que viveram o bloqueio, dirigindo-
se metaforicamente ao público atual. Outro elemento foi o aviso prévio da pesquisadora sobre
os objetivos e especificidades do estudo, que forneceu uma moldura conceitual para orientar as
reflexões. Atenção especial foi dada ao ponto: “Mais de 80 anos depois, o mesmo evento é
percebido de modo diferente; o tempo remodela a memória, apagando ou substituindo
realidades passadas por releituras vívidas”.
Ao todo, 27 participantes compuseram a amostra. Entre eles, 8 — cerca de um terço —
eram nativos de São Petersburgo, fator relevante considerando o foco histórico da exposição.
A amostra incluiu 7 homens e 20 mulheres, refletindo predominância feminina. Essa
diversidade permitiu explorar múltiplas formas pelas quais jovens adultos, em contexto
educacional contemporâneo, recebem e internalizam representações mediadas da memória
histórica. Em até 24 horas após a visita, os participantes enviaram suas impressões escritas. O
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resultado dessa discussão assíncrona — uma “normalização grupal, na qual posições
inicialmente heterogêneas são suavizadas” (Popova, 2011, p. 131, tradução nossa) — foi
complementado pelas primeiras análises acadêmicas dos estudantes da SPbSUTD sobre as
intenções da memória cultural.
A partir das reflexões dos respondentes, emocionais e racionais, a pesquisa identificou
tendências sobre o funcionamento da memória histórica como percepção do passado ancorada
em valores individuais.
Results
Os resultados obtidos demonstram confiabilidade adequada e, após análise de conteúdo
das declarações dos respondentes, permitiram identificar achados centrais em duas dimensões.
Primeiro, os materiais do grupo focal oferecem dados sobre a topologia do espaço-tempo
midiático. Os dados contribuem para analisar a memória histórica no discurso da sociedade
midiática digital. Os julgamentos dos participantes revelam significados agrupados, pois suas
declarações não se reduzem a uma única ideia. Cada participante abordou múltiplos aspectos
do que observou, manifestando opiniões que abrangem todo o escopo do estudo. Ainda assim,
as principais direções de raciocínio foram organizadas em três categorias:
A: significados relacionados à análise do locus e topos do espaço-tempo midiático (14
declarações relevantes);
B: avaliações sobre canais e métodos de transmissão da memória histórica (23
declarações relevantes);
C: conclusões sobre a essência da memória histórica e sua transformação diante das
demandas sociais de formação da identidade individual e coletiva (28 declarações relevantes).
Toda exposição orienta, por natureza, o olhar do público; nesse sentido, o projeto Hero
City Leningrad não constitui exceção. Utilizado como material de estímulo, o projeto induz
cada visitante a perceber a mostra como um espaço singularizado de tempo histórico. Os
respondentes a descreveram como “neste espaço, cada história é uma parte de um grande
mosaico” (D. Andreeva), “uma janela para o passado” (K. Kasumova) e “sinto como se
estivesse ali, nos acontecimentos” (I. Sorochanskaya). A natureza dinâmica da memória
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histórica também foi destacada, com uma participante afirmando que “a memória não é estática;
ela está sujeita a novas interpretações” (V. Vorontsova), apontando para a presença de agentes
que moldam essa memória. Outro respondente comparou a memória histórica a uma ponte
construída a partir das necessidades sociais, descrevendo-a como “uma ponte frágil entre
gerações. Eventos grandiosos e significativos não desaparecem sem deixar rastro” (E.
Gorovaya).
Dessa forma, o topos do espaço-tempo organizado pelos meios de comunicação
evidencia a convergência entre passado e presente. Uma das participantes afirmou: “Eu não fui
apenas uma observadora; senti-me unida aos sobreviventes do cerco” (S. Bartova), enquanto
outra observou: “A exposição não é apenas um conjunto de artefatos históricos, mas um espaço
de memória” (I. Sorochanskaya). A imersão no locus da história também pode provocar
reflexões moldadas pela ambivalência ideológica da sociedade midiática contemporânea. Por
exemplo, uma respondente questionou: “Até que ponto as autoridades acrescentam
deliberadamente veneno ideológico à narrativa histórica? A exposição no Manege é apenas uma
versão higienizada da tragédia, livre das pulgas da corrupção e da baixeza humana” (V.
Gorovaya). A análise dessas avaliações revela múltiplos níveis de percepção.
Em primeiro lugar, os visitantes se aproximam da exposição já munidos de expectativas
sobre como irão interpretá-la. Essa predisposição pode ser avaliada de forma positiva ou
negativa. No caso positivo, o visitante está mentalmente preparado para se envolver com o
espaço histórico, quase incorporando-o à própria experiência de vida: “Não consegui atravessar
a exposição sem chorar. É como se você tivesse nascido naqueles anos” (S. Bartova). No caso
negativo, o conteúdo apresentado é rejeitado: “É sabido que, durante o cerco, as elites se
banqueteavam enquanto os pobres de Leningrado comiam seus próprios filhos” (V. Gorovaya).
Essa respondente percebe a exposição como uma distorção deliberada do passado, e sua
memória histórica não se alinha à de outros visitantes: “Eles apresentam esse horror apenas
como heroísmo, mas também deveríamos reconhecer como o pesadelo desumanizou as
pessoas” (D. Balashova).
Outro conjunto de respostas evidencia questões relacionadas aos canais midiáticos como
vetores de difusão da informação histórica, os quais moldam o topos do espaço-tempo da
memória histórica. Também foram identificados juízos de valor e manifestações de
engajamento emocional, sendo que a avaliação afetiva — parte constitutiva da percepção global
— foi particularmente forte em um terço dos respondentes, sem que isso implique ausência de
envolvimento emocional nos demais.
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Importa destacar que uma participante contemporânea entende que “a mídia moderna é
uma vasta plataforma para moldar a ideia de patrimônio cultural e, ao mesmo tempo, distorcer
a verdade histórica” (Z. Baghramyan). Essa observação suscita questões como: “Será que tudo
ocorreu de fato como mostrado em filmes, exposições e livros?” (S. Butorina), já que “os traços
do passado podem ser substituídos por imagens embelezadas” (I. Berezovsky) e que “a história
sempre foi e continuará sendo um material maleável para a construção de narrativas” (V.
Golovnya). Ao mesmo tempo, muitos participantes defendem que “as tecnologias e meios de
comunicação modernos preservam a memória histórica de forma confiável. A internet, os
arquivos digitais e os museus tornam acessíveis grandes volumes de informações sobre o
passado e conservam o patrimônio histórico” (V. Shapovalova).
A questão da objetividade e autenticidade da memória histórica teve forte repercussão,
sendo abordada explicitamente por 19 dos 27 participantes e, de forma indireta, por
praticamente todos. Uma respondente observou que “com o tempo, as imagens se apagam e são
substituídas por outras, muitas vezes distantes do original. Se olharmos bem, os contornos de
algumas imagens parecem traços borrados — há uma reavaliação dos artefatos da memória, e
os eventos históricos perdem seu significado real” (Z. Baghramyan). Outra participante
contrapôs: “Não senti isso... exposições como esta, ao concentrar nossa atenção em
determinados momentos do passado, ajudam a carregar a memória em nossos corações” (S.
Bartova).
Alguns participantes afirmaram que “a memória histórica está sendo reinterpretada” (O.
Bezverkhnya), enquanto outros ressaltaram que “sob condições mutáveis, a precisão e os
valores do passado podem se perder ou ser reavaliados” (V. Vorontsova), embora enfatizassem
que “reinterpretar a memória histórica deve ser considerado um equívoco” (V. Golovnya). A
distorção deliberada do passado, como a apresentação de uma “imagem falsa”, foi
categoricamente rejeitada por alguns, incluindo quem afirmou que “esta exposição não distorce
a memória; ela mostra a vida das pessoas, suas dificuldades, não apenas feitos heroicos” (K.
Kasumova).
Alguns respondentes evitaram avaliar a possível distorção e, em vez disso, analisaram
o processo em si. Uma delas afirmou que “a memória histórica não é distorcida; ela é
enquadrada dentro de limites específicos pelos quais o ouvinte ou espectador deve ver apenas
o que o autor deseja. Esse é o efeito de enquadramento” (A. Devyatkina). Essa interpretação
dialoga com a ideia de José Ortega y Gasset (1994, p. 149) sobre a moldura de um quadro —
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memória histórica entre alunos que visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”
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ou, por extensão, de qualquer peça museológica — como “uma janela para o irreal,
maravilhosamente recortada na realidade circundante”.
Essa diferenciação sugere que a memória histórica pode ser classificada em três tipos.
O primeiro é a memória pessoal, que os respondentes não poderiam possuir no contexto do
cerco de Leningrado, e cujos portadores se tornam cada vez mais raros. O segundo é a memória
histórica transmitida por canais de comunicação midiática, como livros, filmes, relatos de
testemunhas, exposições, jornais e redes sociais. O terceiro tipo é a memória histórica elaborada
por ideólogos, expressando demandas sociopolíticas contemporâneas. Esse terceiro tipo, forma
de memória histórica midiatizada, é instável, pois os contextos sociopolíticos são mais voláteis
do que os valores culturais profundamente enraizados na sociedade.
Essa classificação, contudo, não esgota a compreensão da natureza mediada do topos da
memória histórica, uma vez que os meios de comunicação integram tanto o espaço histórico
quanto o tempo vivido nele, percebido psicologicamente como tempo midiático. Isso evidencia
as intenções comunicativas da experiência social, permitindo incorporar ao estudo elementos
da análise da intenção, como o mapeamento das intenções e suas características. Ao mesmo
tempo, é importante notar que o topos do tempo midiático na memória histórica apresenta
complexidade elevada, caracterizada pela natureza estratificada de seu engajamento.
Para ampliar o material obtido no grupo focal, o estudo incorpora um exemplo derivado
de uma análise anterior do tempo midiático na memória histórica. Especificamente, faz
referência ao projeto de pesquisa estudantil de 2022 intitulado Retradução da Memória
Cultural do Passado Pré-Revolucionário com Base em Materiais de Illustrated Russia, de V.
Yudin. Esse trabalho evidencia a estrutura estratificada do topos do tempo midiático ao
examinar dois loci da memória histórica. A revista analisada era publicada em Paris, escrita e
lida por emigrados russos que deixaram o país após a revolução e a guerra civil.
“A característica definidora daquele período histórico”, escreve o autor, “era o processo
de rememoração e posterior reflexão sobre o passado”. A revista incluía uma seção intitulada
Velha Rússia, impregnada de nostalgia por um país perdido. “Longos anos de errância, as ondas
coloridas e sombrias dos dias de refugiado empurraram as páginas vívidas do passado para uma
distância infinita”, afirma a legenda de fotografias da São Petersburgo pré-revolucionária. Esses
emigrantes procuravam agarrar-se às memórias fugidias de suas vidas anteriores, transmitir às
novas gerações os valores de suas raízes ancestrais e, em última instância, sonhavam com o
retorno ao Império Russo que lhes era familiar.
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Discussão
Em Illustrated Russia, fotografias de publicações pré-revolucionárias foram
reproduzidas, reafirmando “a capacidade do topos de funcionar como um mecanismo de
preservação e retransmissão da memória cultural”, uma qualidade “determinada por sua
estrutura” (Bogdevich, 2019, p. 12). A observação dessa pesquisadora permite identificar
vestígios de diferentes períodos da história da revista, bem como o topos das origens do evento
midiático. Esse engajamento com artefatos midiáticos de distintas épocas orienta a presente
análise a diferenciar a noção de tempo entre “passado” e “passado remoto”, delimitando, em
cada um deles:
1. O tempo da primeira rememoração, isto é, a memória das origens do artefato midiático
da memória histórica. Para autores e leitores de Illustrated Russia, trata-se do passado
— de natureza social, não individual — evocado por meio do ambiente midiático dos
anos pré-revolucionários. Para o pesquisador do século XXI, esse passado desloca-se
para o passado remoto, marcando o início da existência do artefato midiático;
2. O passado marcado pela integração do topos do passado remoto ao ambiente midiático
de uma comunidade local. Nas décadas de 1920–1930, tal comunidade era composta
pelos emigrados russos brancos em Paris, Praga, Belgrado e outras capitais europeias.
Essa comunidade possuía marcadores não apenas sociais, mas também temporais, já
que sua duração — e, portanto, seu conteúdo midiático — era claramente localizada;
3. O tempo da formação da memória histórica. Os valores inerentes às origens do artefato
midiático são revelados na interpretação dos juízos de valor e sentimentos de pessoas
que perderam sua pátria. Naturalmente, o código cultural de uma sociedade evolui ao
longo do tempo, conduzindo a uma reinterpretação dos valores do passado: o passado
remoto das publicações pré-revolucionárias é enriquecido pelas experiências dos
períodos posteriores da história russa. Assim, essa representação do passado aprofundou
a compreensão do topos da mídia e do tempo sob estudo. Contudo, essa complexidade
não se esgota aí. As realidades sociopolíticas do século XXI renovaram o interesse tanto
pelas origens do evento midiático (a Rússia pré-revolucionária) quanto por sua
continuidade 10–20 anos depois (a experiência dos emigrados russos nas capitais
europeias). Trata-se da fase de consolidação de eventos midiáticos do passado e do
passado remoto na memória cultural da sociedade, alinhando-se integralmente à ideia
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memória histórica entre alunos que visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”
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filosófica de que “o topos pode ser considerado um espaço de acumulação de
significados” (Plato, 2000, p. 17, tradução nossa).
Na virada do século XX para o XXI, a abordagem da memória histórica sofreu
transformações profundas. No espaço midiático, antigas fronteiras foram apagadas e novas
surgiram, moldadas pelos desdobramentos da revolução informacional. Nesse período,
“gadgets digitais se disseminaram por meio das tecnologias modernas sem qualquer limite,
formando as mais novas, inesperadas e complexas alianças espaço-temporais e organizacional-
comunicativas” (Remizov, 2017, p. 40, tradução nossa). Esse processo resultou em uma
mediatização total do passado e do presente. Filósofos observam que “a mídia influencia de
modo significativo o conhecimento histórico, alterando a realidade da história e tornando-a
altamente orientada pela subjetividade” (Artamonov; Tikhonova, 2020, p. 359, tradução nossa).
Também destacam que, em nossa época, “a memória deslocou-se do âmbito pessoal e cultural
para a esfera midiática, dando origem ao que pode ser chamado de memória midiática”
(Artamonov; Tikhonova, 2019, p. 46, tradução nossa).
Sob o impacto da tecnologização, intensificou-se a variabilidade dos processos
socioculturais — inclusive no ambiente midiático. Essa variabilidade adquiriu uma forma
singular, sintetizada por Zygmunt Bauman (2008) no conceito de “modernidade líquida”. Com
base nessa ideia, Jansson (2007, p. 191, tradução nossa) esclarece:
teorias anteriores da informação e comunicação de massa eram produtos da
“sociedade de massa” e pressupunham limites claros entre produtores e
públicos das mensagens midiáticas, entre texto e contexto, e assim por diante.
No entanto, na era da “modernidade líquida” (Bauman, 2008), emergiu uma
moldura de “desfoque” e “incerteza” espacial.
Esse contexto tornou ainda mais relevante o estudo das propriedades do espaço
informacional e do tempo midiático. O conceito de espaço midiático envolve uma dialética
entre externo e interno, presença e ausência, pertencimento e alienação, “sistema” e ator,
liberdade e dominação (Nim, 2013). O topos do espaço-tempo da memória histórica não se
apresenta como um tecido contínuo, mas como formações locais distintas. Para os jovens
visitantes da exposição Cidade Heroica Leningrado, a localização do passado levou a um
distanciamento dos processos históricos mais amplos, influenciando a profundidade de suas
avaliações. Entretanto, a simples focalização da atenção em um passado específico não
Viktor SIDOROV
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constitui, por si só, o lócus do espaço-tempo midiático da memória histórica. A criação desse
lócus exige a integração de múltiplas condições e esforços.
Em primeiro lugar, destaca-se o papel dos criadores da exposição. Seu empenho,
conhecimento e experiência construíram o espaço-tempo localizado do passado. A condição
para o surgimento desse lócus foi a interpretação, pelos historiadores, das demandas sociais —
expressas em uma atenção pública articulada à história do cerco de Leningrado — combinadas
com interesses políticos refletidos na ideologia estatal. Esses fatores são necessários, embora
não suficientes, para formar um lócus histórico. Um elemento essencial é o interesse do público.
Cada respondente de nossa pesquisa contribuiu para a formação do lócus do espaço-tempo
midiático da memória histórica. De certo modo, existem tantos lócus quanto visitantes da
exposição. Esses lócus, criados situacionalmente, são dispersos e não se sobrepõem, mas estão
indiscutivelmente conectados. Em outras palavras, há uma imagem integral do lócus para todos,
mas sua tonalidade é infinitamente modulada pela percepção individual. Os visitantes não
apenas acessam o lócus aqui constituído, mas também o modelam em conteúdo midiático por
meio de suas reflexões.
Nessa formação dispersa, constrói-se uma linguagem comum a partir de conhecimentos
compartilhados, ainda que fragmentados ou incompletos, buscando articulação na esfera
pública no momento e no lugar adequados. Os espaços e tempos midiáticos são constituídos
pelas práticas sociais. Em um cenário de máxima tecnologização da esfera informacional,
marcada por ampla acessibilidade, as imagens midiáticas produzidas não são totalmente
autênticas, mas, em certa medida, cópias que ressoam com a própria experiência original. Essa
compreensão converge com a formulação segundo a qual a “imagem midiática é uma
mensagem visual simbólica gerada no processo de comunicação entre atores sociais, contendo
referências semânticas à memória cultural de uma comunidade específica e revelando as
estruturas da consciência pública”. No que diz respeito à midiatização, alinhamos nossa análise
à interpretação de S. Hjarvard, entendendo-a como o processo pelo qual a sociedade é
representada por meio da mídia e dentro dela, resultando em uma dependência significativa da
vida social em relação aos meios de comunicação e à sua lógica. No contexto deste estudo, a
midiatização refere-se menos à representação de um objeto no espaço e no tempo social e mais
à sua simbolização — à atribuição de uma imagem que influencia diretamente indivíduos e a
sociedade como um todo. As imagens midiáticas consolidam-se em símbolos culturais que
incorporam os valores dominantes da sociedade.
Desenvolvimento de ferramentas do processo educacional no estudo da história: caso “a influência da midiatização na formação da
memória histórica entre alunos que visitaram exposições dedicadas à Segunda Guerra Mundial”
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Conclusão
Este estudo demonstra que a memória histórica na sociedade contemporânea é moldada
pela mídia tanto como repositório do passado quanto como produtora de significados. O tempo
midiático integra o espaço e a temporalidade históricos, criando uma estrutura dinâmica por
meio da qual indivíduos e sociedades se relacionam com o passado. A midiatização desempenha
papel central ao transformar narrativas históricas em imagens simbólicas que refletem valores
culturais e influenciam a percepção pública.
A análise evidencia que a memória histórica é formada por atores midiáticos —
ideólogos, jornalistas e agentes culturais —, frequentemente em resposta à demanda social. No
entanto, os indivíduos não são receptores passivos. Cada pessoa interage com o conteúdo
histórico de maneira própria, constituindo um lócus de memória com relevância emocional e
intelectual. Esse processo torna-se particularmente visível em ambientes educativos mediados,
como exposições.
A memória histórica é fluida e dependente do contexto. Ela se transforma a partir da
interação entre conteúdo midiático e interpretação individual, em consonância com o conceito
de modernidade líquida. Como resultado, a memória configura-se como um espaço complexo,
socialmente compartilhado, mas vivenciado individualmente. Sua formação envolve tanto
práticas comunicacionais intencionais quanto reflexões espontâneas, consolidando-se como um
componente central da identidade na era da mídia.
Viktor SIDOROV
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Viktor SIDOROV
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
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CRediT Author Statement
Reconhecimentos: Agradeço à editoria pela revisão do artigo.
Financiamento: Esta pesquisa foi financiada pela Russian Science Foundation, sob o Grant
nº 24-28-00577.
Conflitos de interesse: Não há conflitos de interesse.
Aprovação ética: Não se aplica.
Disponibilidade de dados e material: Disponível mediante solicitação.
Contribuições dos autores: Contribuição de um único autor.
Processamento e editoração: Editora Ibero-Americana de Educação
Revisão, formatação, normalização e tradução
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DEVELOPMENT OF EDUCATIONAL PROCESS TOOLS IN THE STUDY OF
HISTORY: CASE “THE INFLUENCE OF MEDIATIZATION ON THE
FORMATION OF HISTORICAL MEMORY AMONG STUDENTS WHO VISITED
EXHIBITIONS DEDICATED TO THE SECOND WORLD WAR”
DESENVOLVIMENTO DE FERRAMENTAS DO PROCESSO EDUCACIONAL NO
ESTUDO DA HISTÓRIA: CASO “A INFLUÊNCIA DA MIDIATIZAÇÃO NA
FORMAÇÃO DA MEMÓRIA HISTÓRICA ENTRE ALUNOS QUE VISITARAM
EXPOSIÇÕES DEDICADAS À SEGUNDA GUERRA MUNDIAL”
DESARROLLO DE HERRAMIENTAS EDUCATIVAS EN EL ESTUDIO DE LA
HISTORIA: CASO “LA INFLUENCIA DE LA MEDIATIZACIÓN EN LA FORMACIÓN
DE LA MEMORIA HISTÓRICA EN ESTUDIANTES QUE VISITARON
EXPOSICIONES DEDICADAS A LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL”
Viktor SIDOROV
1
e-mail: v.sidorov@mymail.academy
How to reference this paper:
SIDOROV, Viktor. Development of educational process tools in the
study of history: case “the influence of mediatization on the
formation of historical memory among students who visited
exhibitions dedicated to the Second World War”. Nuances:
Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00,
e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441. DOI:
10.32930/nuances.v36i00.11277
| Submitted: 15/09/2025
| Revisions required: 22/10/2025
| Approved: 29/11/2025
| Published: 05/12/2025
Editor:
Prof. Dr. Rosiane de Fátima Ponce
1
Saint Petersburg State University – Saint Petersburg – Russia. Doctor of Philosophy, Professor of the Department
of Theory of Journalism and Mass Communications.
Development of educational process tools in the study of history: case “the influence of mediatization on the formation of historical memory
among students who visited exhibitions dedicated to the Second World War”
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
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ABSTRACT: This study investigates how mediated representations of history influence
students’ historical memory in educational settings. Based on students’ visit to the exhibition
Hero City Leningrad in Saint Petersburg, the research used focus groups, intent analysis, and
content analysis of written reflections. Findings show that the exhibition fostered emotional
engagement and prompted students to critically reflect on how media shape historical
understanding. Three main themes emerged: spatial-temporal perceptions of memory, the role
of media channels, and reinterpretations of the past in light of current values. The study
concludes that mediated educational experiences can strengthen historical thinking and identity
formation among students.
KEYWORDS: Media. Topos of Media Space-Time. Locus of Media Space-Time. Values.
Media Memory.
RESUMO: Este estudo investiga como as representações mediáticas da história influenciam a
memória histórica dos estudantes no contexto educacional. A pesquisa baseia-se na visita de
alunos à exposição Cidade Heróica Leningrado, em São Petersburgo, utilizando grupos focais,
análise de intenção e análise de conteúdo. Os resultados mostram que a exposição despertou
envolvimento emocional e reflexão crítica sobre a influência dos meios de comunicação na
compreensão do passado. Três eixos principais emergiram: percepção espaço-temporal da
memória, papel dos canais midiáticos e releitura dos eventos históricos. Conclui-se que
experiências educativas mediadas fortalecem o pensamento histórico e a formação da
identidade dos estudantes.
PALAVRAS-CHAVE: Mídia. Topos do espaço-tempo midiático. Lócus do espaço-tempo
midiático.
Valores. Memória midiática.
RESUMEN: Este estudio analiza cómo las representaciones mediáticas de la historia influyen
en la memoria histórica de los estudiantes en contextos educativos. Basado en una visita
estudiantil a la exposición Ciudad Héroe Leningrado en San Petersburgo, se utilizaron grupos
focales, análisis de intención y análisis de contenido. Los resultados muestran que la
exposición generó una fuerte implicación emocional y reflexión crítica sobre el papel de los
medios en la comprensión histórica. Se identificaron tres temas clave: percepción espacio-
temporal de la memoria, canales mediáticos y reinterpretaciones del pasado. La experiencia
educativa mediada fortaleció el pensamiento histórico y la identidad estudiantil.
PALABRAS CLAVE: Medios de comunicación. Topos del espacio-tiempo mediático. Locus
del espacio-tiempo mediático. Valores. Memoria mediática.
Viktor SIDOROV
Nuances: Estudos sobre Educação, Presidente Prudente, v. 36, n. 00, e025013, 2025. e-ISSN: 2236-0441.
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Introduction
The flow of time toward the future and the movement of events into the past is an
objective process occurring within space, understood as a fundamental form of material
existence. Within this framework, distinctions emerge between the spaces of living and non-
living nature, as well as the realm of human cognition, referred to as the noosphere. The latter,
as an object of study, gains particular significance in social contexts, as it reflects the interplay
between societal structures and the broader biosphere and cosmos.
In the context of international relations and political science, these spatiotemporal
dynamics are particularly salient in understanding the evolution of media space as a domain
where “events are characterized by their position in spacetime.” Events in this domain possess
a dual character: they occur within the physical realm (“first nature”) while simultaneously
being mediated and reinterpreted within the constructs of the “second nature.” This interplay is
pivotal in shaping public discourse and collective memory, particularly in the digital age, where,
as Žižek (2014, p. 233) notes, the “second nature” compensates for the erosion of direct,
unmediated experiences in the “first nature.”
Media space, as a specific form of social space, operates at the intersection of law,
political phenomena, and international relations, serving as a platform for the negotiation of
truth and collective identity (Nikolaychuk et al., 2020). The “perception of media space as a
repository of contradictory events” facilitates the humanization of the spatiotemporal
continuum and enables critical examination of how historical and political narratives are
constructed, contested, and transformed over time (Zhigalova; Iskhakov, 2017, p. 11).
In time, a social space of reason emerges, encompassing both the past and the present.
Socially conditioned existence is represented in two aspects: the space of time and the time of
space. The time of natural processes includes social time—a dimension reflecting humanity’s
variability—and its unique component: media time, characterized as the space of human
interaction in attributing meanings to the past, present, and future. Notably, “in the digital era,
perceptions of time are changing, as is the discipline of history itself, which has transformed
into digital history” (Artamonov, 2021, p. 126).
Memory is an integral attribute of human cognition, forming the foundation of
individual and collective identity. Ankersmit (2007, p. 23-29) reinterprets and offers a new
understanding of memory, referring to it as “historical experience.” This implies that only the
experience of actual events ensures a future. Consequently, historical memory encompasses
and combines collections and fragments of past life, thereby extending into the future. Within
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cultural memory, this process inherently includes a topological dimension, reflecting both the
structure of recollections and the spatial organization of memory itself (Artamoshkina, 2013, p.
174).
Science begins with establishing concepts that define similarities and differences,
serving as fundamental categories for analytical thinking. This principle is particularly evident
in the structurally unified domain of topological semantic space. Mathematics plays a pivotal
role in advancing the understanding of topology, defining it as “the study of modal relationships
between spatial formations, including principles governing connections, arrangements, and
sequences of points, lines, surfaces, and bodies or their aggregates in space, regardless of
metrics like scale and magnitude” (Uspensky, 2012, p. 226). In our context, the connection and
arrangement of entities are represented by phenomena or events of the past and contemporary
reflections upon them. This constitutes the space of historical memory, whose topology is
formed by media space-time.
The capacity of society to retain memory is inherently limited, as it is accompanied by
attenuation, disruptions in focus, illusions, and spatiotemporal distortions. Historical memory,
in particular, is intrinsically linked to the phenomenon of forgetting. As noted, “Forgetting,
which functions as an integral counterpart to remembering, can become so profound that
representations are relegated to the unconscious” (Artamoshkina, 2013, p. 175). Forgetting,
however, is not a unidimensional concept. First, it can serve as the antithesis of memory.
Second, it may be understood as its complementary aspect. Third, it can manifest as an active
attempt to “erase” the past. While these perspectives often carry negative connotations, an
alternative interpretation posits that forgetting should not be perceived as the adversary of
memory. Instead, memory can function effectively only in a state of equilibrium with forgetting
(Kostina, 2011, p. 65). However, the balance between memory and oblivion can be disrupted
by subjective intentions, leading to the selective use of past episodes that do not “contradict”
the meanings of the present.
With the emergence of Internet space, the dispersion of centers for actualizing historical
memory has intensified, culminating in “memorial wars [...] using historical interpretations as
a means of identifying ‘us’ and ‘them’” (Bubnov; Saveleva, 2022, p. 84). Media retain events
and facts in memory, thereby fulfilling the function of a “communicative tradition” (Plato,
2000, p. 7). This perspective aligns with Dijck’s (2007) conclusion that media and memory
transform one another, with their interaction grounded in culture. Hence, Erll’s idea (2010, p.
389) that “communication mediated by media shapes culture, turning it into a media and digital
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culture while still generating representations of the past,” alongside Repina’s (2011, p. 414)
definition of historical memory as “one dimension of individual and collective or social
memory—memory of the historical past or, more precisely, its symbolic representation,”
underpins our research.
The primary goal of this study is to identify the spatial and temporal characteristics of
the media expression of historical memory. To achieve this, we analyze the topos and locus of
media space-time, formed by the subjects of perception and evaluation of past facts, situated on
opposite sides of the process, in their correlation with the present. Thus, the focus of our
attention is the “space of dialogue between historical memories of its equal and self-sufficient
participants... interactions between actors and their outcomes, and hence the events and their
representations captured in collective and cultural memory. The interpretation of events relies
on correlating the intrinsic content of events with broadly understood historical contexts, both
synchronous (at various levels) and extended over time” (Repina, 2020, p. 39).
Thus, the purpose of this study was to examine how media representations shape
historical memory through spatial-temporal dimensions.
Research methods
To achieve the purpose of the study, the author applied a qualitative, mixed-method
approach designed to capture both the structure of media-shaped memory and the subjective
experiences of its perception.
Given that the participants were university students who attended a curated historical
exhibition and engaged with mediated storytelling content, the mixed-method approach—
combining focus group techniques, intent analysis, and traditional content analysis—was
particularly appropriate and suggested by the design of the study itself. Their experience was
not purely observational; it included emotional, reflective, and interpretive dimensions
prompted by the structured narrative of the exhibition. This context necessitated
methodological flexibility to capture both subjective reactions and underlying meaning-making
processes.
The phenomenon of memory/forgetting is examined through the perceptions of a group
of respondents who participated in a significant event where interpretations of the past
intersected with their media representations. The event chosen for this study is the exhibition
project Hero City Leningrad (2024) at the Central Manege in Saint Petersburg. The project was
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organized by the Saint Petersburg Committee for Culture, the Central Exhibition Hall
“Manege,” the Alexandrinsky National Drama Theater of Russia, and the ROSIZO State
Museum and Exhibition Center. The exhibition, combining traditional exposition genres and
an audio play in the format of dramatized readings, tells the story of preserving historical
heritage in besieged Leningrad, focusing on the activities of industrial enterprises and cultural
institutions. Simultaneously, it serves as an artistic exploration of how and why Leningrad
residents endured and prevailed. Written opinions from students at the Higher School of
Printing and Media Technologies at SPbSUTD served as the material for analysis, with the
exhibition forming the starting point of their discussions. The author expresses gratitude to R.
G. Ivanyan, Associate Professor at the Higher School of Printing and Media Technologies of
SPbSUTD, for active participation in organizing the sociological experiment.
The written survey served as a unique conclusion to the focus group conducted in a
distinctive form. As Popova (2011, p. 129) notes, “the highest effect is achieved when
discussing compact problems or stimulus situations.” In this case, the exhibition project at the
Manege itself served as the stimulus material, with an artistic audio guide narrating the events
of the past from the perspective of Leningrad residents who lived through the blockade and
seemingly speaking to visitors today. An additional layer was provided by the research
organizer’s notification about the study’s goal and peculiarities, serving as a conceptual
framework for shaping the participants’ reflections. Particular attention was directed toward
these aspects of the subject matter: “Over 80 years later, the same event is perceived differently;
time reshapes memory, blurring or replacing past realities with vivid reinterpretations.”
A total of 27 respondents took part in the study. Among them, 8 participants—
approximately one third of the group—were native residents of Saint Petersburg, which is
significant given the exhibition’s focus on the city’s wartime history. The sample included 7
men and 20 women, reflecting a predominantly female composition. The diversity within the
group allowed for a multifaceted exploration of how mediated representations of historical
memory are received and internalized by young adults in a contemporary educational context.
Within 24 hours of the tour, respondents shared their written impressions of what they had seen
and heard. The outcome of this asynchronous discussion—a “group normalization, where
initially heterogeneous positions are smoothed out” (Popova, 2011, p. 131)—was supplemented
by the initial academic attempts of SPbSUTD students to study the intentions of cultural
memory.
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Through the respondents’ reflections, both emotional and rational, our research revealed
trends in the functioning of historical memory as an individualized, value-based perception of
the past.
Results
The results obtained demonstrate the required reliability and, through subsequent
content analysis of respondents’ statements, have allowed the identification of key insights in
two aspects. Firstly, the focus group materials provide data on the topology of media space-
time. Secondly, the data contribute to the analysis of historical memory within the discourse of
the digital media society. Respondents’ judgments reveal clustered meanings, as their
statements cannot be reduced to a single idea. Each participant touched on multiple aspects of
what they observed, expressing opinions across the full scope of issues under study.
Nevertheless, the main directions of their reasoning were grouped into three categories.
A: meanings related to the analysis of the locus and topos of media space-time (14
significant statements);
B: judgments about channels and methods for transmitting historical memory (23
significant statements);
C: conclusions about the essence of historical memory and its transformation in
response to societal demands for shaping individual and collective identity (28 significant
statements).
Any exhibition inherently directs the viewers’ attention, and in this respect, the Hero
City Leningrad project is no exception. Used as stimulus material, it encourages each visitor to
perceive the exhibition as a uniquely localized space of historical time. Respondents described
it as “in this space, each story is a piece of a larger tapestry” (D. Andreeva), “a window into the
past” (K. Kasumova), and “I feel as though I am right there at the events” (I. Sorochanskaya).
The dynamic nature of historical memory was also highlighted, with one respondent noting that
“memory is not static; it is subject to new interpretations” (V. Vorontsova), thereby indicating
the presence of those who shape historical memory. Another respondent compared historical
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memory to a bridge built out of society’s needs, describing it as “a fragile bridge between
generations. Grand and significant events do not disappear without a trace” (E. Gorovaya).
In this way, the topos of media-organized space-time shows a convergence of past and
present. One respondent shared, “I was not just an observer; I felt united with the blockade
survivors” (S. Bartova), while another remarked, “The exhibition is not merely a collection of
historical artifacts but a commemorative space” (I. Sorochanskaya). Immersion in the locus of
history can also provoke reflection shaped by the ideological ambiguity of today’s media
society. For instance, one respondent questioned, “To what extent do authorities deliberately
add ideological poison to the historical narrative? The exhibition at the Manege is merely a
sanitized version of the tragedy, free of the fleas of corruption and human baseness” (V.
Gorovaya). Analyzing such comments reveals multiple layers of perception.
First and foremost, visitors approach the exhibition with preconceived notions about
how they will interpret what they see. This predisposition can be viewed in either a positive or
negative light. In the positive case, the visitor is mentally prepared to immerse themselves in
the historical space, almost making it part of their own life: “I couldn’t get through the
exhibition without tears. It feels as though you were born in those years” (S. Bartova). In the
negative case, the displayed content is rejected: “It’s well known that during the blockade, the
elites feasted while poor Leningraders ate their own children” (V. Gorovaya). This respondent
perceives the exhibition as a deliberate distortion of the past, with their historical memory
failing to resonate with that of others: “They present this horror only as heroism, but we should
also acknowledge how the nightmare dehumanized people” (D. Balashova).
Another layer of responses highlights issues related to media channels as conduits for
disseminating historical information, which shape the topos of the space-time of historical
memory. Value-based judgments and instances of emotional engagement with the exhibition
were also identified. Emotional evaluation, as part of the overall perception, was particularly
pronounced for one-third of the respondents, though this does not imply a lack of emotional
engagement among others.
Let us emphasize that one contemporary participant believes that “modern media is a
vast platform for shaping the idea of cultural heritage while simultaneously distorting historical
truth” (Z. Baghramyan). This observation raises questions such as, “Was everything really as
shown in films, exhibitions, and books?” (S. Butorina), as “the features of the past can be
replaced with embellished images” (I. Berezovsky), and “history has always been and will
remain a pliable material for shaping narratives” (V. Golovnya). At the same time, many
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participants are convinced that “modern technologies and means of communication reliably
preserve historical memory. The internet, digital archives, and museums make vast amounts of
information about the past accessible and preserve historical heritage” (V. Shapovalova).
The issue of the objectivity and authenticity of historical memory resonated deeply with
respondents, with 19 out of 27 focus group participants addressing it directly, and almost all
reflecting on it implicitly. One respondent noted that “Over time, images fade and are replaced
with new ones, often far from the original. If you look closely, the outlines of some images are
like blurred strokes — there is a reevaluation of memory artifacts, and historical events lose
their true meaning” (Z. Baghramyan). Another participant countered, “I didn’t feel that way...
such exhibitions, by focusing our attention on specific moments of the past, help carry the
memory in our hearts” (S. Bartova).
Some participants asserted that “historical memory is being reinterpreted” (O.
Bezverkhnya), while others pointed out that “under changing conditions, the accuracy and
values of the past may be lost or reevaluated” (V. Vorontsova), yet emphasized that
“reinterpreting historical memory should be considered a mistake” (V. Golovnya). The
deliberate distortion of the past, such as presenting a “false picture,” was categorically denied
by some, with one stating that “this exhibition does not distort memory; it depicts the lives of
people, their hardships, not just heroic deeds” (K. Kasumova).
Some respondents refrained from evaluating the potential distortion of historical
memory and instead analyzed the process itself. One noted that “historical memory isn’t
distorted; it’s framed within specific boundaries through which the listener or viewer is intended
to see only what the author wants. This is the framing effect” (A. Devyatkina). This
interpretation resonates with José Ortega y Gasset’s (1994, p. 149) idea of the frame of a
painting—or, by extension, any museum exhibit—as “a window into the unreal, marvelously
cut into the surrounding reality.”
This differentiation suggests that historical memory can be classified into three types.
The first is personal memory, which our respondents could not possess in the context of the
Leningrad blockade, and whose carriers are becoming fewer over time. The second is historical
memory transmitted to respondents via media communication channels such as books, films,
eyewitness accounts, exhibitions, newspapers, and social networks. The third is historical
memory shaped by ideologists as an expression of the current sociopolitical demand. This third
type, a form of mediatized historical memory, is unstable, as sociopolitical contexts are more
fluid than the cultural values deeply embedded in society.
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This does not exhaust the understanding of the media-driven nature of the topos of
historical memory, as media integrates both the historical space itself and the time that
transpired within it, which is psychologically perceived as media time. This highlights the
communicative intentions of social experience, allowing the introduction of elements of intent
analysis into the study, such as capturing intentions and their characteristics. At the same time,
it is important to note that the topos of media time in historical memory has increased
complexity, characterized by the multilayered nature of its engagement.
To build on the focus group materials already presented, we supplement them with the
example of a prior analysis of media time in historical memory. Specifically, we refer to a 2022
student research project titled Retranslation of Cultural Memory of the Pre-Revolutionary Past
Based on Materials from “Illustrated Russia” by V. Yudin. This work reveals the multilayered
structure of the topos of media time, as it examined two loci of historical memory. The journal
in question was published in Paris, authored and read by Russian émigrés who had left their
homeland after the revolution and civil war.
“The defining feature of that historical period,” writes the author, “was the process of
recollection and subsequent reflection on the past.” The journal included a section titled Old
Russia, steeped in nostalgia for a lost country. “Long years of wandering, the colorful and
murky waves of refugee days, have pushed the vivid pages of the past into an infinite distance,”
states a caption accompanying photographs of pre-revolutionary St. Petersburg. These
emigrants sought to cling to the fleeting memories of their past lives, to pass on the values of
their ancestral roots to new generations, and ultimately dreamed of returning to the familiar
Russian Empire.
Discussion
In Illustrated Russia, photographs from pre-revolutionary publications were
reproduced, thereby affirming “the ability of the topos to function as a mechanism for
preserving and retransmitting cultural memory,” a quality “determined by its structure”
(Bogdevich, 2019, p. 12). This literary scholar’s observation allows us to see traces of different
eras in the history of the journal, as well as the topos of the media event’s origins. Such
engagement with media artifacts from different epochs prompts the current analysis to
differentiate the concept of time into “past” and “distant past,” identifying within them:
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1. The time of the first recollection, meaning the memory of the origins of the media
artifact of historical memory. For the authors and readers of Illustrated Russia, this is
the past, social rather than individual in nature, recalled through the media environment
of the pre-revolutionary years. For a 21st-century researcher, the past shifts into the
distant past, marking the beginning of the media artifact’s existence;
2. The past marked by the integration of the topos of the distant past into the media sphere
of a local community. In the 1920s–1930s, such a local community consisted of Russian
White émigrés in Paris, Prague, Belgrade, and other European capitals. This local
community possessed not only social but also temporal markers, as its lifespan—and
consequently its media content—was distinctly localized;
3. The time of the formation of historical memory. The values inherent to the origins of
the media artifact are revealed through the interpretation of the value judgments and
sentiments of people who had lost their homeland. Naturally, the cultural code of a
society evolves over time, leading to a reinterpretation of past values: the distant past
from pre-revolutionary publications is enriched by the experiences of subsequent
periods in Russian history. Thus, the representation of the past deepened the
understanding of the topos of the media time under study. However, this does not
exhaust its complexity. The sociopolitical realities of the 21st century have renewed
interest both in the origins of the media event (pre-revolutionary Russia) and in its
continuation 10–20 years later (the Russian émigré experience in European capitals).
This marks the era of consolidating media events of the past and distant past into the
cultural memory of society, fully aligning with philosophical ideas that “the topos can
be considered a space for the accumulation of meanings” (Plato, 2000, p. 17).
At the turn of the 20th and 21st centuries, the approach to historical memory underwent
fundamental changes. In the media space, previous boundaries were erased, and new ones
emerged, shaped by the consequences of the information revolution. During this period, “digital
gadgets proliferated through modern technologies without limits, forming the newest, most
unexpected, and complex spatial-temporal and organizational-communicative alliances”
(Remizov, 2017, p. 40). This has led to a total mediatization of the past and present.
Philosophers note that “media significantly influence historical knowledge, altering the reality
of history and making it highly subjectively oriented” (Artamonov; Tikhonova, 2020, p. 359).
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They also emphasize that in our era, “memory has shifted from the personal and cultural realm
into the media sphere, giving rise to what can be called media memory” (Artamonov;
Tikhonova, 2019, p. 46).
Under the influence of technologization, the variability of sociocultural processes—
including those in the media environment—has intensified. This social variability has taken on
a distinctive form, encapsulated by Zygmunt Bauman’s (2008) concept of “liquid modernity.”
Building on this idea, Jansson (2007, p. 191) explains that:
earlier theories of mass information and communication were products of the
‘mass society’ and assumed clear boundaries between media message
producers and audiences, between text and context, and so on. However, in
the era of ‘liquid modernity’ (Bauman, 2008), a framework of spatial
‘blurredness’ and ‘uncertainty’ has emerged.
This has made the study of the properties of the informational environmental space and
media time more relevant than ever. The concept of media space involves a dialectic of external
and internal, presence and absence, belonging and alienation, “system” and actor, freedom and
domination (Nim, 2013). The topos of the space-time of historical memory does not unfold as
a continuous canvas but instead consists of distinct local formations. For young visitors to the
Hero City Leningrad exhibition, the localization of the past resulted in a detachment from
broader historical processes, which influenced the depth of their assessments. However, the
mere localization of individual attention on a specific past does not constitute the locus of the
media space-time of historical memory. The creation of such a locus requires the integration of
multiple conditions and efforts.
Primarily, the role of the exhibition’s creators should be highlighted. Their efforts,
knowledge, and experience shaped the local space-time of the past. The condition for the locus’s
emergence was the historians’ interpretation of societal demands, expressed as articulated
public attention to the history of the Leningrad blockade, combined with political interests
reflected in state ideology. These are necessary but not sufficient conditions for forming a locus
of history. An essential factor is the audience’s interest. Each respondent in our study
contributed to the formation of the locus of the media space-time of historical memory. In a
sense, there are as many loci as there are visitors to the exhibition. These situationally created
loci are dispersed and do not overlap but are undoubtedly interconnected. In other words, there
is one integral image of the locus for all, but its tone is infinitely nuanced by individual
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perception. Visitors not only enter the locus formed here but also shape it into media content
through their reflections.
In this dispersed formation, a common language is built upon shared knowledge, even
if fragmented or incomplete, and seeks articulation in the public sphere at the right time and
place. Media spaces and time are formed through society’s activities. Under conditions of
maximal technologization of the informational sphere, with its broad accessibility, the media
images created are, of course, not fully authentic but are, to some extent, copies that resonate
with the original life itself. This understanding aligns with a colleague's formula that defines
the “media image as a symbolically visual message generated in the process of social actors’
communication, containing semantic references to the cultural memory of a specific community
and revealing the structures of public consciousness.” Regarding mediatization, we closely
follow S. Hjarvard’s interpretation, understanding it as the process of representing society
through and within media, resulting in a significant dependence of social life on media and their
logic. In the context of our study, mediatization is less about the representation of an object in
society’s space and time and more about its symbolization—the attachment of an image that
directly influences individuals and society as a whole. Media images are solidified in cultural
symbols that embody the dominant values of society.
Conclusion
This study shows that historical memory in contemporary society is shaped by media as
both a repository of the past and a constructor of meaning. Media time integrates historical
space and temporality, creating a dynamic framework through which individuals and societies
relate to the past. Mediatization plays a key role by transforming historical narratives into
symbolic images that reflect cultural values and influence public perception.
The analysis reveals that historical memory is formed by media actors such as
ideologists, journalists, and cultural figures, often in response to public demand. However,
individuals are not passive recipients. Each person engages with historical content personally,
forming a locus of memory that is emotionally and intellectually meaningful. This process is
especially evident in mediated educational settings like exhibitions.
Historical memory is fluid and context-dependent. It evolves through interactions
between media content and personal interpretation, in line with the concept of liquid modernity.
As a result, memory becomes a complex space shared across society but experienced
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individually. Its formation involves both intentional communication and spontaneous
reflection, making it a central component of identity in the media age.
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CRediT Author Statement
Acknowledgements: I would like to thank the editorial for review of the article.
Funding: This research was funded by the Russian Science Foundation under Grant No.
24-28-00577, https://rscf.ru/project/24-28-00577/.
Conflicts of interest: None.
Ethical approval: Not applicable.
Data and material availability: Upon request.
Authors’ contributions: One author’s contribution.
Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação
Proofreading, formatting, standardization and translation
